简介：

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简介：海丰县佛教协会原第三届会长马南居士于2001年5月14日(农历四月廿二日)下午5时在海城因病逝世，享年72岁。马会长临终安详，有该县云莲寺、金竹古寺、鸡鸣寺、准提阁等僧人、居士及其家属为之三天助念，佛号不断。

简介：南传上座部佛教是西双版纳傣泐全民信仰的宗教,其教义中的社会性别观念是男洁女污,这种宗教的性别观念与傣泐男贵女贱的传统性别观念结合在一起,形成了男尊女卑的社会性别制度。本文运用人类学和女性主义的理论和分析方法,透过南传佛教的教义与实践层面,揭示其社会性别制度内涵的丰富性与复杂性。文章还探讨了在全球化浪潮中,南传佛教的保存与如何消除性别歧视之间的关系问题。

简介：南传佛教的十四行相肯定了人的心理活动有了解（领受）、判断（推度）和确定等作用。然而，南传佛教心理学主要以89心为主要思想，89心又与佛教的三界（欲界、色界、无色界）和三性（善、无记、不善）合并构成一个庞大的思想体系，这些思想强调人的身、行、心之一致性而极大地影响了医药学的发展。云南傣族医药学受南传佛教影响而积极吸收了其合理成分，成就了傣族医药学的文明。

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简介：当今世界各大宗教之间的基本关系格局，学界称之为“宗教多元主义”。宗教多元主义的基本含义，可以理解为人类各种宗教产生、发展于不同的社会历史环境之下，每一种宗教都有自身的价值和相应的受众，各教之间应当相互尊重、团结合作，为构建一个和谐美好的世界作出自己的贡献。

简介：在朝廷敕封的镇水各神中，晏公是一个本与上海无关、却在上海有传说的一位神祗。

简介：在我国同林文化中．寺庙园林有其特殊的地位和特色．其中佛教寺院的园林风景更为僧俗文人所赞泳。佛寺僧尼在梵呗参禅以求将来登人西方琉璃五色极乐世界净土的同时．对现世佛寺殿阁僧舍及环境的建筑与布局是十分讲究的．往往把佛寺建成一个既可供信众烧香拜佛．又可供游览观光的园林。在世俗人看来佛寺园林即为现世之“净土世界”。佳树婆娑．崇阁画栋．人境与佛境乃咫尺之近。

简介：上海佛教对全国佛教有相当的影响，本文从一百多米以来上海佛教的特点、地位，特别是建国以来上海佛教的特点、性质和变化的原因，用大量的事实进行了纵向的比较。尤其是对现阶段上海寺庙中僧人、经济、管理作了详尽的分析对比。上海作为一个特大城市，佛教所产生的正反两方面影响，对佛教以及各个宗教的兴衰，对社会诸方面具有密切的联系。文章还对近期上海佛教的变化趋势作了分析和预测。

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简介：各位领导、各位来宾、各位代表：在市委八届七次全会和中国道教协会第七次全国代表会议召开之际．我们欢聚一堂，隆重召开上海市道教协会第五次代表会议。出席这次会议的代表共计136名．因病、因事请假12名，特邀代表8名．列席代表8名．分别来自全市18个区县，具有广泛的代表性。

简介：各位领导、各位来宾、各位代表：上海市道教协会第五次代表会议在市委统战部、市民宗委的领导下．经过全市代表的共同努力，开得隆重热烈，团结务实，顺利完成了各项预定议程，取得了圆满成功。

简介：本文认为当代南传禅法的弘扬与传播对汉传禅法的发展具有借鉴意义，首先，论述禅在中国佛教的重要意义，其二，从汉传视野下研究、认识南传禅法体系；其三，参照与融合，从四个角度提出当代南传禅法的弘扬对未来汉传佛教在线禅法发展的参照意义。

简介：南母寺，位于紫金县城南60公里的椒坑洪田村，毗邻惠东县马山镇。经宗教部门的确认和审批，于2001年2月11日上午正式宣告此处佛教成立。这天晴朗，阳光普照，山间梨花怒放。会场设在离寺6公里的山下农田上。会台两侧悬联：“庆南母寺佛教成立，祝我祖国强盛繁荣。”该九树镇10个自然村及龙窝、蓝塘、柏埔和县城等寺庙的狮鼓队、椒坑外出各级干部，远至宝安、连平有关人员纷纷前来祝贺，

简介：慧能开创的南禅宗成为后来中国佛教的主流，影响了后来的中国佛教。但是净土教也在中国佛教历史上起到了重要的作用。本文通过对明清以来的一些重要人物及其思想的剖析，认为所谓“禅净兼修”是南禅宗的唯一出路，净土教则借此兴起也成为中国佛教的主流派，特别是如果没有净土教的兴起，则整个中国佛教都会随着禅宗的衰亡而衰亡。净土教既复兴了中国禅宗，也为中国佛教提供了发展的方式。

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简介：一位注重将艰深佛法融人生活的禅师，善于将生活中的平凡琐事升华成蕴含佛理的名言；一位古稀之年的老人，一生崇佛善施、慈悲为怀，以诚信仁爱为言行宗旨；一位富有正义感的日本人，对中国和中国人民怀有诚挚的友好之情，自2003年9月起，他不顾日本右翼势力的极力反对和恐吓威胁，先后多次在南京大屠杀纪念馆与当地佛教界共同举行“祈祷世界和平法会”。

简介：道士要做法事是众所周知的。由于有的法事太长，法师就有可能会因用嗓过度或者发声方法不当，而引起声带小结，表现在症状上就是声音沙哑、咽喉肿痛等。这不与道龄成正比，而与用声过度、声带负荷过重有关。