简介：本文从民族干部素质与民族地区践行"三个代表"思想的角度,分析了具有高素质的少数民族干部队伍,对于推动民族地区先进生产力发展中的决定作用;对促进民族地区先进文化发展中的关键作用和谋求民族地区各族群众根本利益中的核心作用.并据此提出提高民族干部素质的基本途径.

简介：中国古代美学思想的发生、发展与形成,是儒、释、道等多种思想相互撞击、相互补充、相互参融、相互整合的结果。这一事实必然会给各门具体的美学思想,包括美学家在内,留下浓重的投影,打上深深的烙印。亦正是这一缘由,中国古代美学家往往是各种思想兼备,具有多极组合的心理结构,不管是以儒家思想为其审美意识的精神支柱,还是以道家或者释家思想为其美学观念的理论本源,他们的美学思想的表述与阐发都每每表现出一种交融互补、平衡调剂的形态,总是呈现出多元交错与异质同体的特征,白居易的诗歌与音乐美

简介：孙中山去世后的国民革命时期，中国共产党是三民主义的忠实执行者、三大政策的坚定捍卫者。十年内战期间，中国共产党在理论上虽然不再承认三民主义的革命意义，但在实践上仍然继续着三民主义的革命原则。抗日战争时期，中国共产党在实践中发展了革命的三民主义，形成了科学的新民主主义的革命理论。

简介：作为青藏高原的主体民族之一，藏族一直在世界的第三极繁衍生息。由于藏民族世代生活在极其艰苦的自然环境中，使其对生态环境的认识和理解较其他民族更为独到、深刻。与此同时，在长期的生活和生产实践中，藏族人民在处理与自然的关系方面做了大量的探讨，并形成了一系列较为完整的理论体系。

简介：先简述语气词“来”的历史来源，再统计分析描写了《三宝太监西洋记通俗演义》中的语气词“来”的使用情况。“来”的语气意义是提示听话人注意并使语言舒缓。它主要出现在陈述句、疑问句、祈使句句末或在句中，分句的停顿处。“来”至《儿女英雄传》时期，使用已经非常少。认为语气词“来”产生于近代汉语，明清时期逐渐趋于衰微并最终消失。

简介：汉传佛教寺院地主所有制经济是中国封建经济结构中的重要组成部分，魏晋至隋唐时期，它的发展经历了无数次的曲折与反复。本文就佛教寺院地主所有制与世族大土地所有制、封建国家所有制的关系及动态变化，以及“三武废佛”与佛教寺院地主所有制经济发展的道路问题，提出自己的看法并力图从理论上探讨二者的辩证关系。

简介：招摇撞骗,以假乱真,是一切新老修正主义者所惯用的反革命伎俩。野心家、阴谋家张春桥处心积虑炮制的提拔干部的“三条标准”,即所谓“领导熟悉,群众拥护,上上下下”,是一条彻头彻尾的反革命修正主义组织路线,其罪恶目的就是要分裂我们的党,分裂我们的干部队伍,招降纳叛,结党营私,拼凑他们的黑班底,为其篡党夺权作组织上的准备。

简介：

简介：引言玄奘法师是我国古代史上最著名的旅行家、翻译家和最伟大的佛教学者,他孤征十七载,行程五万里,以履险若夷的精神,百折不挠的意志,完成了西游印度的宏愿,取得了学术上卓越的成就和崇高的声誉。贞观十九年(六四五)春,西游归来后,行装始卸,在唐太宗支持下,立即组织译场,于同年夏秋之交,就手操贝叶,开演梵文,直到麟德元年(六六四)

简介：第三届广西学生军是由国民党广西当局组建，得到中国共产党积极支持，并由共产党人在它的基层起主导作用的抗日救亡团体。它坚持抗战、团结、进步，反对投降、分裂、倒退，在广西广大城乡开展了气势磅礴的抗日救亡运动，发动组织人民群众，打击日本侵略者，对抗日战争作出了重大贡献。

简介：工作记忆和注意力在第二语言学习认知过程中的作用是从认知角度探究二语习得的中心问题之一。在文献研究和分析的基础上,作者论述了工作记忆模型和工作记忆构念。作者结合自己的研究,讨论了注意力与工作记忆的关系,着重论述了注意资源能量与学习任务的关系,概括了有关工作记忆个体差异对第二语言学习的影响的研究结果。作者指出,我们还应对注意资源能量与学习任务的关系,以及注意资源能量上的个体差异对语言学习的影响开展更为深入的研究。

简介：

简介：＂三苗网＂是中国开通最早、坚持最久、网友最多的苗族主题网站,其筚路蓝褛的历史过程,反映了互联网时代苗族人对于＂数字化生存＂之路的孜孜探索。＂三苗网＂这一特殊的田野样本,为研究互联网时代之苗族呈现（representation）和重构（reconfiguration）提供了绝佳的场域和文本,其多重复杂的意义还有待人们发掘和阐释。

简介：以人为本构成党的三代领导人文艺思想的核心和灵魂,'文艺为工农兵服务';'文艺培养四有新人';'文艺始终代表最广大人民群众最根本利益'等文艺思想,集中体现和反映了三代领导人以人为本文艺思想的内涵.新的历史条件下,必须坚持和弘扬'以人为本'文艺思想,使中国文艺事业健康、蓬勃发展.

简介：人才资源是人力资源的高层部分，因为历史的原因，其法律、经济权限同样有待界定。根据劳动力“所有权二重分化”理论，首先，这个经济所有权并不等于经营权，经营权是经济上的管理权，而我们讲的专业技术人才资源经济所有权是提供专业技术人才资源和需要，使用、占用专业技术人才资源双方的经济所有权；专业技术人才资源的法律所有权则是最终的所有权，这是属于劳动者个人的。界定清楚这个问题，有利于正常、有效地开发、利用人才资源，走出历史的误区。

简介：大司命和少司命都是男性神，分别由男性神的女恋人唱全辞，是屈原失意初期的作品。通过女恋人的初合后弃的遭遇，表达了屈原对楚国上层某些人物的不满、内心的痛苦及抱有的希望。对二篇作了翻译。

简介：香格里拉四川片区不仅具有世界级的旅游资源。而且还是罕见的多民族聚居区和文化汇集区。人们在普遍关注该区域的生态旅游资源时。却忽略了该区域独具魅力、丰富多彩的多民族文化资源。那么，如何挖掘和展示该区域丰富的多民族文化资源呢？笔者认为：通过开发该区域的旅游产品，以多民族文化为依托，分步骤分阶段有条不紊地来展现，不失为一计良策。

简介：根据官员为官施政的基本风格和所实际发生的对国家机器良性运转的影响的重要程度,选择宋朝和明朝若干典型人物和典型事例,论证在中国封建国家机器和政治生态中以张居正、王安石、王旦、徐阶以及包拯、海瑞分别作为典型所代表的三种官员对于国家应对危机或实现长治久安都是十分重要的,且不可以互相取代;其中又重点阐述了包拯、海瑞类官员发挥作用的局限,徐阶、王旦类官员实际上对历史的正面影响更值得关注。

简介：牟宗三以现代主客二分的认知论把朱熹的“格物致知”诠释为“泛认知主义”,又认为朱熹以《大学》“格物致知”诠释《孟子》“尽心知性”,因而“尽心”是“认知地尽”,非孟子意。但事实上,朱熹的“格物致知”之“知”是主客一体的“德性之知”,并非主客二分的认知论,而且朱熹把“格物致知”与“尽心知性”联系起来,主要是为了从语言结构次序上说明“格物”对应于“知性”而为先,“致知”对应于“尽心”而在后,并不是要用“格物致知”诠释“尽心知性”。从“格物致知”的角度看,朱熹《孟子集注》解“尽心知性”可以被看作是格心之为物,而朱熹《大学章句》解“格物致知”,则是要求以格心之为物为中心,并进一步推展格“天下之物”。这样的理解,不仅可以看到《孟子集注》解“尽心知性”对于《大学章句》解“格物致知”的密切而互补的关系,而且能够揭示出《大学章句》解“格物致知”的真正内涵,又能避免把朱熹《孟子集注》解“尽心知性”看作“认知地尽”。

简介：对于《五卷书》结构的认识,《外国文学简编·亚非部分》认为:“《五卷书》的形式为大故事套小故事,包括一个楔子(说明该书编辑的目的),似乎简洁有余。”德国学者称之为‘连串插入式’。意思就是,全书有一个总故事贯穿始终。每卷各有一个骨干故事贯穿