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简介：摘要

简介：中古汉语的全浊塞音（包括爆发音和塞擦音）声母一般认为是类似于英语法语那样不送气的常态带声（modalvoice）辅音。还有一种看法,高本汉构拟为＂浊送气＂,黄笑山、麦耘认为到唐宋时代全浊类似于今天吴语那样的＂清音浊流＂或＂气声化音＂。本文在全新的发声态框架中,以亚洲南部各语系和南方汉语各方言的大量田野录音材料为基础,重新讨论这一问题,提出以下观点：一是古全浊实为听感浑浊的弛声（slackvoice）,而不是听感清洌的常态带声;二、同样,次浊也是弛声;三、与此相关的是,古清音是＂清冽嗓音＂（clearvoice）,它包括但不仅仅是＂清声母＂（voicelessOnset）。四是弛声消失（即＂浊音清化＂）后低调变为送气清音,高调不送气。

简介：本文描写惠州话的几种词内屈折变化形式，分析其特点。惠州话的狭义形态不同于印欧语，它是以声调的屈折变化来表示不同的语法意义。认为汉语方言狭义形态有进一步挖掘的必要。

简介：提要：从皮尔斯（C．S．Peirce）提出像似符号的概念以来，已经过了很长时间。从那时起，我们越来越认识到符号系统在极大程度上建立在像似的一些类型上。但是我们越是看到类比表意扩展它的领域，就越是认识到一个物理对象跟第二个对象或一个精神实体的局部连接这种简单关系的概念是不充分的。换句话说，索绪尔（FerdinanddeSaussure）设想的符号理论更完善，但这个理论由于其本身的定义，关注一个受限的领域，绝对不会包括依赖类比联系的符号领域。这篇文章旨在展示索绪尔模式如何更完美地充当一个一般重述的起点，包括在类比基础上的符号。我们可以这样形容“新古典主义”：一种创新的符号学理论，能够在我们学科最重要的基础上连接最新的“社会符号学”研究。

简介：一、广告符号学分析止步于文本解读，缺乏理论抽象这篇《广告符号学》（Advertisements）向读者“反证”了一个道理：如果止步于单纯的文本解读，而未有足够的理论抽象，广告符号学只是一个噱头，华而不实。

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简介：符号的真值问题一直是符号学思想的难题之一。从艾柯的“符号就是用来撒谎之物”，到格雷马斯的述真方阵，一直到赵毅衡先生近著《符号学原理与推演》中对格雷马斯工作的推进，符号学一直纠缠于它。本文将尝试通过引入现象学哲学的意向性分析，来进一步自纵深处推进这个问题：笔者试图证明，只有引入了符号解释者对符号对象的非符号意向，思想才能真正区分何种文本是无所谓真值的虚构，何种文本是真，何种文本是错误，以及何种文本是谎言。

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简介：纵观当今的符号学研究领域，符号学的门类化发展势头十分迅猛。从最早伯明翰学派的大众传媒研究符号学、麦茨的电影符号学、纳蒂艾兹的音乐符号学，到当下欣欣向荣的广告符号学、游戏符号学、戏剧符号学、设计符号学、服装符号学等，符号学越发散发出其可操作性的魔力。