简介：马季:听别人说你是学理工的,当初怎么选择写小说的?什么时候开始写作的呢?艾伟:我是上世纪90年代初期开始写作的。那时,我差不多有一年时间不用上班,坐在家里等待分配工作。为了打发这段日子,我就开始了小说写作。当然,写作的心思一直都有。我大学里学的是建筑。在读大学的时候,对未来我会成为什么样的人,可以说有很多想象,有些想象有些不着边际吧,但奇怪的

简介：有关新闻伦理，一直是新闻学研究的重要议题，而将之放在国际新闻语境当中，更是有它研究的复杂性和争议性。因为，新闻伦理从概念到实践，都一直是一个颇受争议的议题，而随着新闻业的不断发展，昨天的新媒体广播，电视已经变成今天的“旧”媒体，国际新闻的语境面临的变化日新月异，新闻伦理的研究也在这不断变化的媒介手段和传播模式当中不断演进，需要随着时代的发展不断推进。本文主要从新闻伦理的角度出发，结合国际新闻的特征和近期国际焦点，探讨在当下的新媒体时代当中，新闻伦理失范的表现和当下新闻工作者坚守新闻伦理原则的困境。

简介：混沌的官场,除了利欲熏心、尔虞我诈之外,是否还有温情脉脉、沁人心脾的＂爱＂？刘醒龙的长篇小说《政治课》,便试图用自己对政治的认知和对人伦的关注,来给出肯定的回答。《政治课》（第一部）由湖南文艺出版社2010年3月出版。

简介：摘要教育伦理是当今社会关注的热点问题。教育伦理面临民主进程中的教育权威问题、市场社会中的教师地位问题、多元文化中的教师自我实现三大问题，我国教育要体现出新面貌，就必须对以往我们所遵循的教育伦理理念进行重新思考和变革。对教育角色重新做出诠释，建立教育责任和教育德性；正确处理经济伦理价值和人道伦理价值之间的关系；将文化意识贯注到教育活动中。

简介：二十世纪八十年代以来,因着时代的感召和历史条件的催发,一批内涵丰厚的唐诗研究专著相继涌出,而余恕诚教授的(台北文津出版社1999年8月据安徽大学出版社1997年版增订出版,以下简称),则是其中一部极具特色的佳构.

简介：“牙齿最大的功能应当是切割食物、碾碎食物，而不是用作装饰。人们刷牙的最终目的是为了保护牙齿．让一副好牙齿一直吃到死的那一天……”翁新华在他的中篇《牙齿》中这样给牙齿定位。很明显，小说是写吃饭的，写一个乡下穷孩子进城念高中，因为没饭吃偷窃同学餐票，而后又懵懵懂懂替人当枪手赚钱补洞，最终被大学拒录的故事。

简介：《聊斋志异》中有几篇作品是以主人公死亡前后的描写为故事主线的。作者蒲松龄这种写法往往着眼于对主人公的讽刺，未必就在于表现自己的终极关怀。然而我们读者倘若换个眼光去关照这系列作品，其实是可以激发一些对死亡的思考的，甚至可以得到一些积极的启示。

简介：墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、墨家学派的创始人。他创立墨家学说,并有《墨子》传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。这些思想中不乏有伦理道德的思想,且这些思想都是出于当时的时代背景需要,为更多还原

简介：摘要19世纪美国女作家凯特?肖班的小说《觉醒》讲述了一个上层社会的女性艾德娜为追求自我意识的觉醒，最终投身大海的故事。本文拟从文学伦理学批评的角度，细读文本，从社会伦理、自然伦理、伦理选择三个方面对其中蕴含的伦理问题进行剖析，揭示作者的伦理意识，为改善当今社会的伦理道德状况提供有益的借鉴。

简介：摘要儒家和道家是我国先秦时期不可忽视的流派，两者在伦理思想史上都有着重要的地位。尤其是在人性论、义利观、道德修养论方面有着各自独到的理解。两者对我国古代伦理思想以及当代伦理思想建设的研究和总结都有着重要的借鉴价值。儒家与道家的伦理思想虽然不同，但两者共同为我国传统伦理思想史的建设做出了不可磨灭的贡献，其对后世的影响也十分深远。

简介：

简介：同情动物是真正人道的天然要素,这是在思想的昏暗中亮起的一盏新的明灯,并越来越亮。阿尔贝特·吏怀泽1963年4月21日于兰巴雷内在给这篇文章命名时,我不得不重新启用一个被我们文字改革委员会革除掉的一个汉字:“牠”。“牠”以“牛”做偏旁就直观地显示了“牠”指的是与人类一样具有生命活力的“动物们”。中国的文字改革中

简介：劳伦斯和郁达夫小说的性伦理思想主要体现为:反对理性、道德对人性的干预;主张回归人的自然本性;追求"灵"、"肉"相谐。他们从自己的性伦理标准出发,塑造了一系列具有或丑陋或理想的性关系的人物形象。这对于揭露批判资本主义工业文明对人性的扭曲、封建道德对生命本能的压抑,创建情欲相谐、灵肉统一的新型两性关系具有积极意义。由于劳伦斯在否定资产阶级道德的同时,也否定了任何道德的必要,因而他的性伦理是有缺陷的。郁达夫用充满人道精神的性伦理来反对传统的封建伦理,因而社会现实意义更大一些。

简介：文化自信是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，更是一个民族永葆活力的固本之道，是一个民族实现复兴的力量之源。党的十八大以来，习近平总书记围绕文化自信建设提出了一系列科学论断和重要论述，在建党95周年庆祝大会上，总书记进一步明确指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”文化自信建设关乎国运兴衰，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。而从更深层次去讲，文化自信的本质和根源所在，还是对于中华文化所蕴含、发展、架构、融通的包括“以人为本”的精神价值理念、理性价值与现实实践相契合的社会道德规范、辩证科学地看待世界并由此产生的思想和实践方法等为主要内容的伦理价值体系的充分自信。这种优秀伦理价值体系体现的是中华民族真正的“精气神”，对于这种“精气神”的足够自信，其意义不只是在于对国民性格个社会品格的价值塑造，对礼仪文化志邦的接续和复兴，更是对于人类共同体的价值引领，对于世界人民中国智慧的贡献。因此，尝试将文化自信放在伦理学的语境下，将二者视为一个有机的整体，从更宽的角度去挖掘、发现和解读文化自信，有着其鲜明的历史与时代的双重价值。

简介：

简介：自古兵家难放闲，恍听清角旧榆关。潮生海上峰千叠，月到天心影半团。今古事，战和间，棋争一劫定温寒。且看石背沧桑句，拂却秋风迹未残。

简介：近年来,张爱玲的作品屡屡见诸于影视。这样一个现象由来已久,可以追溯到她的作品刊发、出版之时,她的作品一出炉,就被影剧改编者所青睐。20世纪40年代,她的知名度很大程度上来自银幕和舞台等大众媒体。1944年张爱玲的小说《倾城之恋》首先被

简介：20世纪90年代的父子伦理叙事从＂人民伦理大叙事＂中解放出来,实现了真正的自由伦理个体叙事。90年代小说中的父亲给人一种更加日常更加真实的感觉,他们不再像五四文学那样常被拿来做旧文化的象征,也不像先锋文学中的那样,为了印证＂暴力＂＂人性恶＂的诗学把父亲写得残暴丑陋不堪。父子伦理叙事的叙事视角也变得更加多元,除了以子辈的身份来言说父亲,以父亲的身份来言说子辈,还有从旁观者的视角来同时打量父子,＂审父＂和＂审子＂并行不悖。之所以＂父子伦理叙事＂在90年代会发生这样一些变化,与作家整体的文化立场及伦理观念的转变有关,他们从以前的＂启蒙立场＂和＂精英立场＂转向了＂平民主义立场＂,＂父子伦理叙事＂因此不必承担过多的文化象征重负和意识形态重负,从而使90年代小说父子伦理叙事成为植根于社会现实的＂当下生存＂叙事。

简介：引论新世纪以来的底层写作，多数作品是展现底层遭罪者的痛苦、绝望和迷茫。但底层并非天然就属于道德高地，不会犯恶，为此也有众多作家书写底层犯恶者，呈现他们作恶后的内心罪感，这在底层写作中非常流行。纵观作家们笔下的底层故事，人物或遭罪或犯罪，因遭罪而痛苦，也因犯罪而自责。

简介：杜诗自然意象中的道德伦理之思牟瑞平杜甫出生于“奉儒守官”的封建士大夫之家，儒家“仁义礼智信”的道德观念和“天地君亲师”的伦理意识是其安身立命的精神支柱。杜甫高洁纯真、宽厚慈爱的品性人格，古往今来，无人能出其右；其忠君爱国的浩然胸怀和忧时伤民的深邃情感...