简介：何为大学精神?关于什么是大学精神,现在有很多解释,不过,我比较喜欢罗家伦先生(1897-1969)的说法,罗先生是中国现代著名的教育家,毕业于北京大学文科,主修外国文学,和傅斯年等同为五四运动的三大领袖之一,曾留学美英德法,是清华大学1928年8月改为国立大学后的第一任校长,也是将清华“国立化”的主持者,至1930年5月方去职。他还从1932年9月起,在国立中央大学当了十年校长。可以说,

简介：<正>在一个世风浮躁、大师短缺的社会转型期,季羡林先生带着他对整个20世纪的思考、对21世纪的美好憧憬远行了。然而,季羡林先生给我们的民族、给我们的后人留下了丰厚的精神遗产,其中除了他对

简介：作家:向下是金钱,向上不是这个世界的变化之大远远超过我们的想象。我把它概括为一个"读币时代",就是我们一个民族整体进入了阅读钱币的时代。读币使得我们忘记了思想上的深刻、精神上的审美和艺术上的愉悦,变得冷酷无情、麻木不仁、心不存善。我们怎么会这样?

简介：“五四”运动年年纪念。看情势,今年似乎要以相当的规模来纪念了。我所说的“相当的”,不是说过去的纪念“不相当”,而是说要和“五四”运动的七十周岁相当。正象中国人作寿,遇整数谓之“大寿”,要大庆祝,其余的则意思意思,点到为止。七十是“大寿”,六十九不算,七十一也不算,若遇到七十三、八十四,都故意装糊涂马虎过去,反正下年即

简介：

简介：每一个人生都是难以"直面"的。就其本人而言,不仅因为"只缘身在此山中",更重要的还在于由于各种原因而不能清醒地"直面"自己的某一人生侧面。即使"解剖别人,常常更无情地解剖自己"的鲁迅,是否也存在这一侧面?这恰恰是以往各种"鲁迅传"所回避的问题。而对传记作者来说,困难似乎并不在于历史哲学所谓的存在的"不可还原性",而在于由于各种政治的、社会的压力(如"为尊者讳")而形成的"心理障碍"遮蔽了自己的视线。对于每一个今天试图为鲁迅作传的作者来说,似乎更是如此。然而,也正是在这个意义上,王晓明的近著《难以直面的人生——鲁迅传》,是一部极有意义的成功之作;作者对鲁迅人格精神的"直面"所获得的意义及其方式,都将给我们以极大的启发。

简介：摘要

简介：黄玲的专著《高原女人的精神咏叹——云南当代女性文学综论》出版了,值得祝贺!据我所知,这是第一本以新中国建立以来云南几代多民族女作家队伍为研究对象的专著,其价值和意义不言而喻。

简介：这是一个盛产专家的时代。有真专家,也有伪专家,他们有时候发表的观点,相当＂雷＂人,＂雷＂人的背后,人们就开始质疑他们,专家的品德和精神哪里去了？确实有非凡的本领,方可成为专家。人的本领,不是天生的,专家之所以成为专家,除了要有高尚的品德外,学习精神更为关键。史载,孔子曾向师襄学习鼓琴。

简介：~~

简介：进入广告行业,自然是他人生的下下签,但他却意外地生存下来,设计师,创意总监,一路做了下来。直到年初的时候,他和老板不睦,自己出来单做。一回到住处,见门口站着三个人,都戴着安全帽,高矮胖三种,像搬家公司的职工。梁建舟刚搬到这里不久,熟悉这种装扮。高个子问梁建舟,您是301房的舟舟先生吗？梁建舟点头,一时拿不准这三人的来历。

简介：孩童时代的记忆我们小的时候,农村里没有电。夏天的晚上,家家户户都在室外乘凉。每个人手里都有一把蒲扇,既用来扇风,又可拍打蚊子。孩子们乘凉时,除了唱儿歌、猜谜语,最喜欢的就是听故事。为了让大人们多讲几段好听的故事,孩子们甚至不顾天热蚊子咬,挨着次序为那些讲故事的大人们打扇。有时候,一段故事听了不过瘾,要求再讲一遍,免不了大人们还会卖关子、讲条件,要求两个孩子一起打扇，一个在头边，一个在脚边，真是优哉游哉!然而孩子们却是那么的甘心情愿，因为那些故事实在是太好听了，在我的记忆中，尤其是那些发生在当地冯埂上的有关冯梦龙的故事，什么“天龙克地龙”、“夜闯省滩荡”、“孤身闯丐帮”、“奇招救酒店”、“老马识途”、“哑巴申冤”等等，那一则则故事，有的如神话般美丽，有的带戏剧性传奇，有的像山歌般动听，有的充满了神秘的色彩……让人百听不厌。小朋友们从心底里羡慕从小聪明过人、智谋超群的冯梦龙。

简介：福楼拜曾说：“写作是一种生活方式。”这话被无数当代作家、诗人所认同，但如何使这种生活方式更好地接近文学、更好地传承文学的核心精神，则要求作家和诗人要有一种文学抱负。“文学抱负”是秘鲁小说家马里奥·巴尔加斯·略萨喜欢用的词，他在《给青年小说家的信》一书中认为：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”也许，在这个有太多主流价值能保证作家走向世俗成功的时代，所谓的“文学抱负”，就是一种自由、独立、创造的精神，它渴望在现有的秩序中出走，以寻找到新的写作激情。就此而言，在任何时代，文学的探索精神、先锋意识都不会终结，除非一切的“文学抱负”均已死亡。略萨在谈及“文学抱负”时，将它同“反抗精神”一词紧密地联系在一起，他说：“重要的是对现实生活的拒绝和批评应该坚决、彻底和深入，永远保持这样的行动热情——如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车，即用敏锐和短暂的虚构天地通过幻想的方式来代替这个经过生活体验的具体和客观的世界。但是，尽管这样的行动是幻想性质的，是通过主观、想象、非历史的方式进行的，可是最终会在现实世界里，即有血有肉的人们的生活里，产生长期的精神效果。”“关于现实生活的这种怀疑态度，即文学存在的秘密理由——也是文学抱负存在的理由，决定了文学能够给我们提供关于特定时代的惟一的证据。”是的，真正的写作者必定不会放弃反抗和怀疑，也不会丧失自己的文学抱负，他永远是一个“孤独的个人”（本雅明语），唯有如此，他才能一直坚持向文学的腹地进发。

简介：

简介：本文认为怯弱是阮籍最突出的特征。这种怯弱人格，一方面是由生存危机扭曲而成；另一方面则是源于阮籍在传统的审美人生态度影响下所建构的精神生活空间。前者使阮籍在现实的生存危机中运用“活命之术”；后者使阮籍在虚幻的精神自慰中找到一种“奇妙的逃路”。在一定的语境中，“阮籍”成为了委屈求全、避祸全生的一个符号；而“阮籍辈”则成为中国传统士人人格的一个典型类型

简介：在我阅读过的诗歌中,把“精神”作为题目的并不多,甚至很少见到。但以抽象概念为题的却比比皆是,并多见于西方诗人。如博纳富瓦的《美》“毁灭存在着,美/将被处死,受车轮刑……”沃尔科特的《力量》“生命将不断把草叶敲入地底。

简介：新世纪以来的日常生活,如果非要说个最明显的特征,关键词也许是'新移民'。特别是一些大城市。新移民给城市带来截然不同的变化,体现在各个方面。从某种程度上讲,是把城市更加同质化了,让彼此间的差异看似愈来愈小。写上海与写广州,如果是写一篇市民生活的通讯稿,也许可以相互拷贝。但写小说,是要抓住城市内里的精神与文化,写出人与人之间

简介：无论在现实还是在小说中，我们看惯了对于腐败的非黑即白的批判叙事。《家：勘这篇小说与平常写贪官落马及其遭际的同类作品无论在内涵还是角度上都别具一格，小说对于腐败贪官的形象处理也显示出与众不同之处。这里没有高头讲章的说教，也没有正言厉色的价值评判。国家、政治、反腐败等宏大叙事在这里没有了踪影，简单的道德判断也被悬置了。且不说贪官黄书记“这人还是不错的”，

简介：乡土诗是现代新诗的重要一翼。它伴随新诗的发生、发展,在二十世纪五六十年代呈现了一个繁荣期,八九十年代后进人了突破期。它以对乡土的关怀,对农民百姓的关爱,浓烈的平民意识、大众意识,民族意识,以其中国作风、中国气派,争艳于诗的百花园。

简介：<正>从低海拔到高海拔,江帆经历着人生的历练和精神的猝火,这种选择是一个优秀诗人解剖自己的必然之路,尽管过程是痛苦的。一个诗人如果放弃了惯常的讴歌与赞美,在命运的搏击中铸炼一把怀疑和批判的剑,披荆斩棘,讨伐自我心灵和外部世界的时候,真理之光必然会在地平线上冉冉升起,必然会有希望之火点燃读者心灵的灯盏。这是我对引以为兄弟的诗人江帆的总体印象。我们是同路