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  • 简介:写意画技法(四)泉艺1.画的步骤和方法画同画其他动物一样,一般没有固定的模式和格局,如果能做到全在胸,就可任意选择的任何一个部位作为下笔的起点。平时画写意奔马经常使用三种方法:第一种方法是由内向外画,换句话说便是先按照的外部轮廓内部结构...

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  • 简介:作为一名金石学家,衡在篆刻艺术上的造诣极深,从其第二任西冷印社社长之职在任二十几年即可看出先生在当时印界之威望,关于先生对于篆刻艺术的见解,

  • 标签: 金石学家 笔意 篆刻艺术
  • 简介:刘勃舒先生现任中国画研究院院长,是当今在国内外画坛享有盛誉的画名家,人品画品被时人崇尚。1947年他十二岁在南昌求学时,寄画作品向徐悲鸿先生求教,徐先生慧眼识才,给刘先生的信中讲:"你如此聪明,他日定有成

  • 标签: 中国画 画马 相结合 用笔 徐悲鸿 研究院
  • 简介:作为中国现代美术奠基者的徐悲鸿以画闻名于世,奔腾不羁的骏马已成为徐悲鸿的人格象征。回到这个素朴的最初原点,或许我们才能最切近地听到徐悲鸿的心声。本文拟从图像学的三个层面阐释徐悲鸿的。一、“令人动情”的“表情性品质”徐悲鸿的画得很多,基本为纸本水墨的写意之。从前图像志“事实性题材”的形式特征和“令人动情”的“表情性品质”描绘角度来看待其笔下的,其中有不少阐释来自他的亲授弟子,如张安治说道:“他画的都是无鞍、无缰的不羁之,或奔驰于秋草遍山的大野。

  • 标签: 徐悲鸿 图像学 阐释 中国现代美术 人格象征 纸本水墨
  • 简介:二、瞬间记忆、速写、默写三者的反复交替和互换马的动态是瞬息万变的。现场写生,如果只凭看一眼画一笔,那么你的速写纸上则永远是不成形体的乱线,甚至过后连你自己也弄不明白。因为的每一动作间距时间太短也太频,还不等你画第二笔时连第一笔的原形也都消失了。形体线条若没有连贯性,自然连你自己也弄不清楚这堆乱线究竟是哪一部位的。这

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  • 简介:一角”是谁?是南宋著名画家远。为什么叫他“一角”呢?原来,远作画有一特点:画山又不画全山,只画山的一角。可是,他的画总是意境深远,内涵丰富,

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  • 简介:1945年,重庆国共谈判期间,我国现代著名画家尹瘦石与著名诗词学家柳亚子联合举办诗画展。毛泽东主席特地为展览挥毫题写了“柳诗尹画展”五个大字。并应尹瘦石请求,在百忙中为自己画像,在山城一时传为佳话。郭沫若、茅盾、沈钧儒、黄炎培等人发表评论。徐悲鸿称赞:“《柳诗尹画联展》是诗人和画家在艰危之际向祖国和人民奉献的一曲悲壮昂扬的战歌”

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  • 简介:继2014年5月在中国美术馆举办个人展览之后,建飞的油画展将在陕西美术博物馆再次展出,与此同时,也由中国文联出版社出版以他的新作为主构成的油画集,我为这位出身于陕北、在陕北这片热土上扎根成长起来的艺术家又获得新的丰收而由衷地感到高兴!这次展览是他近两年更加集中精力进行油画写生、研究与创作的成果,艺术主题上更加集中,油画语言的表现力更加丰富,艺术风格也更加鲜明,

  • 标签: 油画语言 中国美术馆 美术博物馆 油画写生 艺术风格 中国文联
  • 简介:宫春虎和他的王全聚大风起兮中国画表现得最多的动物是,可能它最能体现中国文人的某种精神与追求。两汉以来,画出现过三次高峰,各代都有卓异的艺术表现和独特的美学风貌,绵延至今,历二千年而不衰,这是一个有趣的文化现象。深厚的艺术遗产是宝贵的财富,也是障...

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  • 简介:艺术设计的基础教学是离不开对生活的关注,然而若干年来,"院校"则将生活定义为两大类悬在生活之上的"被选择与指定的生活":其一类,是置于教室内的人造人头(石膏像)、模特以及画界限定的生活器物;其二类,是必须在(教)室外(最好离开所在城市)的四年学生生涯中只能看到一次的"生活场景",例如"定点教学实习基地".照此逻辑,同一院校若干届学生的"室内基础作业"呈现的是同一模特,唯一的区别大概只在于模特的年龄与胖瘦有所变化;同一院校若干届学生的"室外基础作业"呈现的亦为同一场景,唯一的区别往往仅在于场景的角度与破败程度之差异……

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  • 简介:唐代女子穿男装的根本原因是其便捷性,女性侍从穿男装是被接受的正常现象,贵族女子穿男装抛头露面依旧不合礼制,上层女性着装的主流仍然是女式裙衫。唐代女性男装穿扮特征随着社会风气的变迁不断变化,最初为男性专属的圆领袍因其便捷在唐代之后逐渐演变成女性服饰,对中国古代女性服饰体系产生影响。

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  • 简介:在四百余年的澳门美术史上,画家的“流寓”现象十分显著。由于澳门是海上丝路的重镇与中国南海开埠城市,也由于中葡关系、天主教传播及经济发展的波折,那里的流寓画家不仅构成了澳门美术史的重要组成部分,也导致澳门美术作品具有艺术与文献双重价值。因此“流寓”现象成为撰写者需要解决的重大难题。本文想通过对流寓澳门画家的界定,流寓现象背后的历史条件以及文化意义三方面来探讨这一现象

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  • 简介:鉴定专家陈佩秋先生和陈启伟在《名画说疑——陈佩秋谈古画真伪续编》一书中,质疑北京故宫博物院藏马远《踏歌图》的真伪,认为其是一幅冒远之名的伪作。笔者通过对远《踏歌图》之构图、人物、柳树、书法印章、古籍文献的使用进行考析,以及比对远《踏歌图》与戴进《临〈踏歌图〉》的异同,从而认证《踏歌图》并非伪作。

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