简介：一1941年4月底,负责中央宣传部的洛甫(张闻天)把丁玲从川口乡下叫回来,决定由她担任即将创刊的《解放日报》文艺栏主编。同年5月16日,《解放日报》于延安创刊,这是中国共产党第一次编辑出版大型日报,中央政治局委员博古担任社长。

简介：据媒体报道,前些时候江南某地举办一场旅游笔会,邀请了许多知名的文学艺术家参加。主办方在会上准备发布一个宣言性质的文件,大致的意思是,文学要为旅游事业服务,作家要用手中的笔支持旅游事业。一般来说,受邀的客人遇到这种场面,即使不太乐意,但出于礼貌起见,也会表面上答应下来,至于是否去做那是另一回事。然而,参加这个笔会的某位诗人却当场站了起来,她语气强硬地说,

简介：

简介：提到北京政府的统治，模式化的评价便是政治腐败，经济凋敝，文化黑暗。然而，正是在北京政府统治的中期（１９１６－１９２１年），新文化运动蓬勃兴起，各种学说、思潮竞相涌现，近代中国迎来了文化思想空前繁荣、百家争鸣的局面，这就使我们不得不思考北京政府文化政策与新文化运动的关系。那么北京政府的文化政策究竟是怎样的？它是否就是一块封建专制文化政策的铁板？是否有顺应潮流的因素，从而为新文化运动的兴起和发展提供了一定的契机呢？为了控制思想意识形态，１９１２年袁世凯当政后就掀起了复古尊孔运动，妄图用儒家的四维八德禁锢人们的思想。１９１２年９月，袁世凯政府发布《崇孔伦常文》，提倡人们遵循儒家礼教，尊崇孔子。１９

简介：“五四”至抗日战争爆发前，作为中国新文学运动的一翼．广东新文学运动，从弱小到长大成形，从萌芽、发展到渐趋成熟，开始走出了自身的发展之路，也不断积聚起自身的文化蕴涵。这一发展路径与广东思想文化的嬗变、中国新文学运动的发展乃至中国新民主主义革命的进程是同步的。因此．勾画这一演变过程，理性审视广东在新文学运动中所做出的努力，对于我们全面考察广东思想文化与整个中国新文学运动的发展轨迹，是十分有益的。

简介：<正>顾颉刚先生考辨古史,无疑地是受到新文化运动的深刻影响,而且他考辨古史,推倒经学偶象的工作,本身也就是新文化运动的一个支流。其后,他的史学思想变化又是从一个侧面反映了新文化运动的进程。因此,研究顾颉刚先生的史学思想,对于我们认识近代新文化和近代史学都是十分有意义的事。一、整然一体的进化思想近代新文化是近代社会在观念形态上的反映,同时也直接反映出西方史学思想潮流的各种影响,其中,西方进化论在中国史界产生巨大的冲击波,影响人们对历史的认识。顾颉刚

简介：成都有蓉城之说，是因为它遍开芙蓉花；成都有锦官城之誉，是因为它的蜀绣蜀锦名满天下；成都有天府之国美名，是因为它被岷江泽被而“水旱从人，不知饥馑”；成都在20世纪上叶有“小巴黎”之称，是因为它的文艺繁荣而媲美巴黎文化；成都有国家级历史文化名城之誉，是因为它的历史文化堆积深厚……

简介：<正>“意象”和“意境”是中国古代文艺美学的一对重要范畴,但这两个范畴不是同时产生的。从“意象”到“意境”,是中国古代文艺美学发展史的一条线索。这条线索的形成经历了漫长的岁月,有着深刻的文化背景。对这条线索进行深入的考察,能使我们获得有助于进一步研究中国当代文艺美学的新的启示。(一)意象说很早就提出来了,但“意象”最初主要是作为哲学认识论的范畴,只含有淡薄的美学意味。《周易》中关于意与象的言论,可以说是意象理论之滥觞。《周易·系辞上》说:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。’”《系辞》属《周易》中《传》的部分,《易传》为战国后期的作品,兼蓄了儒道两家的许多思想。上引《系辞》中的那段话同庄子学派所谓“意之所随者不可以言传”的精神是一致的,并第一次明确提出了“意”与“象”的问题,认为“意”是“言”所不能完全表达清楚的,而这“言”所不尽之“意”却可以通过“象”完全地明白地表达出来。其实,言所未尽之意,象也未必能尽之,《周易》的看法应该说有很大偏颇。但

简介：《在延安文艺座谈会上的讲话》的前世今生1942年,结合延安'整风运动',毛泽东主持召开了延安文艺界人士座谈会,并作了会议发言和总结。毛泽东在这次会上的言论被整理成《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)一文于次年刊发在《解放日报》上,《讲话》继承了列宁关于文艺事业应成为党的事业的'齿轮和螺丝钉'的思想,发展了高尔基的'文学

简介：江泽民同志的”三个代表”重要思想，精辟地概括了党的根本性质与根本任务，对党的建设具有重大的理论意义与现实意义，对研究党的历史，考察党的事业在各个历史阶段的得失，也具有重大的指导作用。本文着重从五四前的新文化运动至五四后的共产主义运动的发展历程，来回顾早期共产党人为先进思想文化，马克思主义在中国的传播和中国共产党的创立作出的杰出贡献。

简介：1920年前后,中国知识界围绕＂情感＂问题展开了数次论战。这些论战虽是分属于新旧文化论战、东西文化论战和科学与人生观论战等的局部论争,却因所涉论域的深广度而自有其独具的思想和文化意义。论战的参与者均为当时知识界有代表性的人物,论战涉及情感与思想、与科学、与法则等的关系问题、东西方情感的品质差异问题,以及情感在宇宙观和人生观的确立中的位置问题等诸多方面,触及情感自身的性质、品质,以及其所体现的民族文化特性和新旧文化差异、中西文化差异等诸多层面。其中所折射的,是知识界对于中国社会和文化的现代性想象的分歧,是对于新文化发展道路的选择的差异,迄今仍具有丰富的启示性。

简介：1946年夏,国立剧专从重庆迁回南京,校长为戏剧家余上沅。他早年留学美国,在戏剧界有一定的影响,故校中聘请的教师有曹禺、黄佐临、吴仞之、陈瘦竹、杨村彬等名作家与教授。校内民主空气一般说还是可以的,只是有一些从国民党青年军复员的人,常趾高气扬,凌驾于学员之上。物以类聚,人以群分,学生中的两个阵营就是这样形成的。由于我与刘谟琮、杨、杨顺仁、龙斯犹等同学在一个宿舍,我们这些人在生活中较接近,对时局和社会问题及校内情况谈论较多,最后终于引出一个共同的议题,就是组织一个自己的团体。发起人中,还有黄德恩、周西、栾仁福等同学。它的宗旨是联络同学间的感情,探讨文艺方向与理论,

简介：明季夏允彝《岳起堂稿序》曰：“唐宋之时，文章之贵贱操之在上，其权在贤公卿，其起也以多延奖，其合也或贽文以献，挟笔舌权而随其後，殆有如战国纵横士之为者。至国朝而操之在下，其权在能自立，其起也以同声相引重，其成也以悬书示人，

简介：今年是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表５６周年，晋察冀文艺研究会召开座谈会很有必要。《讲话》是马克思主义的世界观、文艺观同我国文艺运动的实际相结合的产物，是“五四”以来我国新文化运动正反经验的总结，是马克思列宁主义文艺理论的继承和发展，是本...

简介：抗日战争时期,中国有两支主要的文艺大军:一是在国民党统治区,一是在延安及其他抗日根据地。茅盾说:“这两支所处的土壤不同,所呼吸的空气也不同,所受的风日雨露霜雪也不同,这就决定了它们各自的发展也不同。更由于政治上的关系,这一本派生的两支,多少年来就连交换经验的机会也少得很。然而无论如何,它们总是同根生的。它们的立场是一致的。这就是从属于民族解放的最大目的(抗战),从属于当前最高的政治要求———争取民主。它们的方向也是一致的。这就是实现那多少年前就已经提出的口号———大众化。”(1)这两支文艺大军在抗战时期做出了辉煌的贡献。国统区抗战文艺工作在党的领导下,在中共中央

简介：文学与民族精神研究，是文艺理论研究的课题。文学与民族精神属于上层建筑领域中的意识形态表现，二者相辅相成，相得益彰。文学是民族精神的火炬．民族精神常因文学而得以弘扬；民族精神是文学的魂魄，

简介：“我写作，故我存在”──谈萨特的文艺观袁义江，李彩蓉１９６４年，萨特发表了自传体作品《词语》，在这部著作中，萨特运用业已形成的存在主义观点细致地分析了他的童年，回顾他是如何走上写作之路的，指出他的思想与他的童年经历有着千丝万缕的联系，这为研究萨特思想...

简介：武昌文华中学，1871年10月2日由“美国基督教圣公会”创办于武昌昙华林，是中国中部地区第一所现代教育新式学堂。它的教育模式完全不同于旧式科举下的传统教育，打破了中国人过去读书只为当官、效忠皇上的封建思想，而把学习新知识作为自己的第一要务，为近代中国培养了大批专业人才。它还架起了沟通中外的文化桥梁，打开了认识世界的窗口，“国家”、“民族”、“主权”、

简介：1942年，是陕甘宁边区最困难的一年，也是整个抗日根据地最困难的一年。困难来自两个方面：一是因为中国共产党领导的抗日根据地成了日本的心腹大患，日寇大举进攻各解放区，疯狂“扫荡”；同时，胡宗南的30万大军一直包围着延安，剑拔弩张，对延安构成了威胁，使延安与外界的联系十分困难。

简介：<正>一问题的提出关于文艺复兴运动的分期问题,长期以来是中外史学家关注的一个重要课题。因为这一问题的解决,对于探索文艺复兴的兴起、繁荣和衰落的历史、对于研究欧洲诸国历史的分期都有重要的意义;同时这一课题的解决,标志着欧洲某些国家文明发展的象征、时代精神之所在、民族文化生活以及其表露人们思想感情和社会生产力发展水平的尺度之一。文艺复兴运动的起迄年代和内部阶段的划分,至目前为止,史学界对这一问题仍是