简介：凡属下锅煮熟之食品皆归入本篇。苏造肉，猪肉、猪下水（肠、大肚、心、肝等）以酱汤煮炖，内加香料，其汤浓而不腻。吃时将肉等切碎，汤内煮“火烧”（吃时切成小块）。闻云，此种食品为清代王府之厨师苏姓所创制，后传入民间故名“苏造肉”。历年什刹海“荷花市场”中有专售此食者。约在20世纪40年代“东安市场”内“新泰和”饭馆曾兼售它，制者为一老翁，人称其“柯师父”，惜后继无人技乃失传。

简介：乌尔第三王朝时期的法庭判案文件,苏美尔语称为＂di-til-la＂,意为＂最终裁决＂。吉尔苏出土文献最多,在温马也出土了少数泥板,基本上属于财产争诉案件。与吉尔苏的相比,温马的法庭判案文件有自己的特点。本文根据出土于温马地区的20块判案泥板文书,探讨了乌尔第三王朝时期温马地区的民法案例以及涉及的经济和社会制度。

简介：阿吉拉姆藏戏的开场表演中依次出现的3个人物角色及其相应的表演动作都是为了铺垫正戏的内容。首先,是猎人平整、征服大地;其次,是王子们的赐福;最后是仙女通过唱腔和舞蹈表演呈现出这段表演的神圣性。文章分析了每一个人物角色的仪式性及其象征意义,同时特别强调了传统藏戏剧目《诺桑王子》的重要意义,并通过对西藏中部流传的阿吉拉姆藏戏开场的分析,试图解读其表演结构和实践意义。

简介：弗蕾德伽德是法兰克墨洛温王朝的摄政王太后，她凭借“幼王”母亲和监护人的身份在纽斯特里亚王国确立了摄政统治，她对亡夫财产的占有使她拥有了赏赐贵族的资本，确保了摄政统治的长久稳固。在摄政期间，弗蕾德伽德手腕灵活地驾驭主教和贵族，不遗余力地与纽斯特里亚和勃艮第同宗诸王对抗，为儿子克洛塔尔二世统一法兰克奠定了基础。弗蕾德伽德的统治策略和手段遭受了世人的诟病，但其延续墨洛温王位传承和壮大王室事业的政治意义理应得到肯定。

简介：清代著名经学家孙星衍在他和偃师知县汤毓倬同纂的《偃师县志》中，对偃师的汤王陵有非常精当的考证，是一个宝贵的史志研究成果。

简介：本文初步梳理了两河流域乌尔第三王朝时期（约公元前2112—前2004年）温马行省出土的神庙宝库记录。这些记录记载了温马社会的中上层成员向当地的多位神祇,尤其是温马的保护神沙腊,所进献的许愿物和还愿物,主要为宝石和贵金属制成的物品。研究结果显示,在神庙中设有专门宝库存储这些贵重物品,且有专人负责管理。本文还进一步推断,对这些奉献物享有支配权的是温马总督,而非乌尔第三王朝的国王。

简介：作为当代中国具有广泛影响的哲学家，却始终拒绝承认自己的“哲学家”地位，这是汤一介先生留给我们的一个难题。我们需要郑重地面对这个难题．认识到汤先生思想的基本底蕴是平正的理性精神，而唯物辩证法的系统接受则决定了汤先生的思考方向。汤先生尝试将传统及现代思想整合进一个综合的系统当中，且一直关注体系化哲学的建构，但又未采取体系化哲学的写作方式：这一方面是因为他抱有对于体系化写作的流弊的顾虑，另一方面还源于汤先生在最后几年里开始深入思考如何从中国传统哲学中生发出人类普遍价值的问题，而这又和他创建真正的中国解释学的探索紧密相关。总之，汤先生的思想是诠释的、体系化的系统综合，尽管这一思想的综合并未完成，却给后来的思想者指出了明确的方向。

简介：秦汉时代皇权-官僚政治的成立是中国古代政治体制的一大转向,并且以其固有的性格,对后来两千年的政治实践影响深远。2002年张汤墓在西安市南郊被发现并进行了考古发掘。2008年,张汤之子张安世的家族墓地又在西安市东南凤栖原被发现,也进行了大规模的考古发掘。

简介：“自由即创造力”这句名言，是历史经验的总结，也是一种呼号，它贯穿汤一介先生活动的一生；汤先生还较早地提出了儒学与马克思主义“融合”这一极为重要的时代课题；汤先生晚年又大力倡导建设“综合马、孔、罗”的新哲学；并特别强调在人类文化思想El益多元、同时文化寻根和民族主义日益高涨的全球化时代，树立“反本开新”和民族的“文化自觉”十分重要。我们要实践先生“以全球化的眼光观察世界文化和中国文化”的指示，使新哲学的建立成为现实。

简介：南京汤山温泉旅游度假区位于江南佳丽地，金陵帝王州；逶迤带绿水，迢递起朱楼的江苏省会南京东郊，规划面积29．74平方公里。汤山区位条件优越，是长江经济带城市圈和海上丝绸之路经济带极具吸引力的休闲度假旅游目的地。机场、高铁、高速、港口等交通设施汇聚，与北京、上海、浙江等地高速、高铁全面通达。汤山以其独特的自然生态和怡人景色，

简介：采访时间：2005年7月28日上午9—12点采访地点：北大朗润园汤一介、乐黛云寓所受访人：汤一介乐黛云汤一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编撰中心主任；兼任中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、中华孔子学会副会长。

简介：清代俞樾的《茶香室丛钞》卷22中,摘录了一条宋代无名氏《南窗纪谈》的笔记说:'客至则设茶,欲去则设汤。不知起子何时?上自官府,下至闾里,莫之或废。''客至则设茶',至今仍是最普通的礼节。'欲去则设汤'则闻所未闻。清代俞在这条笔记后也批注道:'不知当日上下通用之汤,为何等物也?'关于宋代'设汤'这一风俗,以及汤为何物,在史籍和各种笔记中罕见涉及,只从现存宋代诗词中,尚可窥其蛛丝马迹。

简介：2003年5月15日，富有客家民俗特色的旅游景点——梅县丙村“仁厚温公祠”举行隆重的开业庆典(客家研究所宋德剑老师出席了这次庆典)。这座“围不住的围龙屋”终于与国内外游客正式见面了。在客家地区，类似“仁厚温公祠’’这样的客家古民居为数不少，但为何“仁厚温公祠”一支独

简介：本文主旨，在于通过广东省梅县丙村镇仁厚温公祠建构的实证，亦即通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动，分析此一围龙屋在特定背景下的功能及其在整个生态体系中的意义。全文共分为五部分，即生态体系、宗族简史、宗祠结构、祖先崇拜及讨论。文中作者尝试利用历史资料说明当时的社会状况，分析人们

简介：他是硕果仅存拍摄过默片的中国"第一代"电影人。他导演了中国第一部有声粤语电影《白金龙》。从《南征北战》、《红日》到《南昌起义》,文人出身的他开创了"三代"中国战争电影。甚至冯小刚《集结号》的拍摄,也得益于他的启蒙。刚过百岁寿诞的他,见证了中国电影的一个世纪。他便是被称为中国电影界"瑰宝"的汤晓丹。从1932年进入影坛到1987年息影,汤晓丹先后创作的影片涉及

简介：~~

简介：＂惟尹躬曁汤咸有一德＂在《古文尚书.咸有一德》的伊尹诰太甲语中,而清华简《尹诰》则在首句作＂隹尹旣﨤汤咸又一悳＂。二者文字差异不多但位置不同,显示出丰富而迥异的历史内涵。《咸有一德》文句,自宋儒至清儒提出种种疑问,归纳有君臣并列、先己后君、君前称名称字和称谥,以及本篇到底应在《汤诰》后还是《太甲》后等,凡此均无法在传世文献中获得圆融周至的解释。清华简《尹诰》的公布,＂躬＂字作＂旣使文句可解读为：惟伊尹旣（然）以（为）成汤具备一德,从而使历史上种种疑问迎刃而解。而＂旣＂之为＂躬（躳）＂,很可能是相似字形在简牍残泐模糊情况下造成的误认和误抄。

简介：由汤一介、李中华主编，由一批著名学者分撰的《中国儒学史》，计450万字，从先秦写到现代，时间跨度2500年，详述了儒学产生、发展、演变的全过程。汤先生为该书所写总序，洋洋五万余言，一方面它是对《中国儒学史》写作指导思想、写作视野、编写方式、全书特色的宏观论述，因此是一篇高水平的切合全书内容的总序；另一方面它又是改革开放以来汤先生对儒学研究一系列哲学思考的一次总汇和结晶，它超出了一般书序，是可以独立成书的，它展示汤先生老年时期自由的思想、独立的见解、创新的观念，体现了他走在时代的前列，引领学术潮流的风采。总序是一篇下了大功夫的厚重之作，是汤先生晚年最具系统性、学术性、理论性的作品，可以称为“汤一介晚年定论”。

简介：汤序波编撰的《楚辞讲座》是汤炳正先生20世纪80年代初为研究生授课的课堂讲记，该书集中体现了汤先生的治学态度、学术主张，是本楚辞学乃至学术研究的入门书。缟撰者尊重讲稿原貌；洞悉学术脉络；力求完备周全为全书锦上添花

简介：长兄汤之屏去冬从加拿大寄赠三哥之驹一幅业余所作的竹石图,图中自题句云:“画竹何难,难在劲节以垂千古”,又题注曰:“抗日期间,负笈黔东,汽车故障,夜宿野庙,饥以采苦竹笋充腹,忆及作此。”(见本期画页)之屏兄去国三十五载,万里飘蓬,爱国之心甚殷,思乡之念弥切,令人感慰。