简介：近年来,笔者搜寻得我国现代作家有关贵州的散文十余篇,即:鲁迅的《冲》(《准风月谈》)、肖乾的《贵阳书简》和《湘黔道上》(《肖乾散文特写选》)、茅盾的《贵阳巡礼》和《司机生活片断》(《见闻杂记》)、陈伯吹的《花溪一日间》(《中国现代游记选》)、陈残云的《崎岖的征程》和《忘不了的歌声》(《异国乡情》)、丰子恺的《艺术的逃难》(《丰子恺散文选》)、凤子的《雾境》和《八年》(《画象集》)。这十余篇散文,从内容上看绝大部分是记实性散文,兼有文学趣味和史料价值。它们通

简介：世界上任何一种文化，总是和它产生的地域有着千丝万缕的联系。皇甫谧文化主要是指以秦汉魏晋时期的朝那县（今宁夏彭阳县古城镇）为地域依托，渊源于历史上人与自然及其人们之间渴求和谐关系而形成的特定的文化体系，同时又是我国古代北方草原文化与中原农耕文化高度融合后走向世界的先进文化，体现了中华民族生生不息、奋发向上的优秀文化传统。

简介：陈江帆,梅县人,曾与戴望舒、施蛰存、何其芳等并列为现代派诗歌的代表。但是,陈江帆的名字现已鲜有人知。如著名学者、北京大学教授谢冕主编《百年新诗》收录陈江帆的诗歌,介绍却只有寥寥一句话:“生卒年不详。现代派诗人,诗作多见于《现代》杂志”。南开大学教授、博士生导师罗振亚也曾感慨:“他(陈江帆)的生平至今不详无论如何是种遗憾”。笔者多方搜集相关资料,以期了解陈江帆的生平及诗歌创作。

简介：

简介：本刊讯5月20日,以“约在江苏,共筑梦想”为主题的首届江苏发展大会在南京隆重开幕,1200多名海内外知名人士出席了开幕式、主题论坛以及“江苏教育现代化”等九个专题论坛,并参加了返乡考察、探亲访友等系列活动。

简介：

简介：在近代中国社会转型初期，1853年爆发的上海小刀会起义对上海的城市化、现代化产生了重要影响。作为天地会支派的上海小刀会，具有传统会党特性，同时由于特殊的时代、地域背景，如西方入侵、上海通商、闽粤移民大量进入上海和太平天国运动等因素，上海小刀会及其起义发散着浓厚的现代性因素（讲洋文、吃西餐、穿皮鞋现象的背后，是与洋人的特殊关系）。小刀会起义对上海造成了一系列直接或间接的影响，最终使得商业、海关与租界获得飞速发展，上海也得以在现代化轨道上加速前行。传统观点认为，随着商埠开辟，外力入侵，清朝沉沦，这是一出国家悲剧。但从“大历史”角度来看，整个中国的现代化进程也随之骤然提速，尽管西方人主观上未必存有善意，且其推动的现代化确实存在许多问题，我们要探寻的是客观意义，即西方工业化对中国现代化进程的开启作用是不可替代的。

简介：郑和作为世界著名的航海家，他的七下西洋航海活动堪称人类文明史上的伟大创举。在他所处的那样一个以农业田园经济为基础、与世隔绝的封建社会里，郑和受历史局限，不可能把航海活动与发展国与国民间商贸往来有效结合起来，无法把走出国门、对外开放与发展社会生产力有效结合起来，以致轰轰烈烈、持续28年的大航海交流，随着明朝皇帝的更迭与执政方针的改变竟戛然而止，并没有产生振兴中华的直接效果，令后人万分感叹!

简介：“持续改善”的理念认为，任何工作都有改善的余地，在向着目标前行的过程中，要有问题意识，要发现问题并及时解决。

简介：和平是伊斯兰教先知穆罕默德所倡导和践行的基本原则，我们应该深刻领悟“圣训”的和平理念，牢牢把握伊斯兰教的和平宗旨，充分挖掘伊斯兰教的和平的精神文化资源，为维护民族团结，为促进社会和谐与世界和平作出更大的贡献。

简介：

简介：任鸿隽（1886-1961）是新文化运动时期卓越的科学活动家，科学社创始人之一。1909—1911年留学日本，1913—1918留学美国。留美期间曾任《留美学生季报》总编辑，并于1914年发起成立中国科学社，创办《科学》月刊。1918年10月回国后，任北京大学化学系教授、教育部专门教育司司长，1923年参与“科学与玄学”论战，

简介：生态问题是当前政府和学术界都十分关注和重视的问题,也是关乎当今和子孙后代生存发展的重大问题。贵州的世居少数民族在漫长的社会、生产、生活的实践中,形成了本民族的生态知识和传统生态理念。本文着重从贵州少数民族的传统生态理念：和谐理念、保护理念、风水理念等方面进行论述。

简介：自汉代开始,中日两国在文化、科技等许多领域进行过交流,尤其是唐、宋、明三代是中国建筑技术和建筑文化对日形成重要影响的时期,但在近代文物保护特别是古建筑的保护理念上,日本起步较早,而且形成了较为完整的保护体系。中日两国同属东亚文化圈,古建筑遗存有许多相同之处,吸收和借鉴其保护理念的先进成分,对我国的古建筑保护将会起到一定的促进作用。

简介：在全球化背景下理解现代化运动，要求对现代性，包括对一些重要的我们信以为标准和经典的观念、制度做深入的反思。现代性在很多领域中被仅仅理解为物质生存状况的转变，而精神方向和价值涵义问题被严重忽略。全球化有很多成就，但随着全球化的发展，战争威胁更近，贫富差距更大，环境破坏更严重，公共治理则基本上成为空话，伴随着的却是一种浅薄的乐观主义。这些问题如果不能解决，全球化就会带来更大的灾难。在反思的视野下，资本主义市场经济原则和民主制度都被过度绝对化了，因而虚拟欲望和消费主义膨胀，财富在很多情况下被看作一切的动力和唯一价值，从而使文化和精神价值被瓦解。对经济活动的理解要有足够的人文情怀，要注重社会资本和文化资本。每个民族都有独特的资源，可以成为正在成长的人类生命共同体的基础，帮助人们从市场主宰经济的困境中走出一条新的道路。

简介：许肇南（1886—1960年）,名先甲,肇南为字,号石楠,贵阳人,其父许尧父出仕四川省巫山县县令。许肇南4岁丧父,由母谭扬秀（贵州清镇人）抚育,得塾师路幼清授古文诗书,并将女儿路彬许配于他。1903年许肇南入四川高等学堂学习,曾秘密加入同盟会。1906年,许肇南赴日本留学,两年后转入美国伊利诺大学机械工程系学习，是贵州第一位留美学生。

简介：

简介：韩愈的《师说》言简意赅,提出了许多合理的见解,例如：尊师是中华民族的优良传统,教师担负着崇高的社会责任,学习的对象应该是广泛的,教和学是可以相长的,等等。这些见解,不仅在当时十分新鲜,即便对现代教育,也同样富有启发意义。

简介：<正>法国前总统吉斯卡尔·德斯坦曾说:“家庭是人的安乐窝。”但著名作家安德烈·纪德却道:“家庭,我恨你!”孰是孰非,无从评判。对于现代法国人来说,家庭到底是怎么回事,却也众所纷纭,莫衷一是。难道它仅仅是《拉路丝辞典》中所给的词条解释:一伙属于

简介：有位汉学家说过，中国近代以来的知识分子，理智上选择了西方价值，而在情感上却丢不掉中国的旧传统。钱穆也说自己一生都被困在中西文化的争论之中。陈寅恪说做学问“一方面要吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”。这话非常正确，可是可操作性有多大？我觉得正是这种观念撕裂了现代知识分子的文化认同感和身份意识。怎样跳出这种文化认同和身份意识的困惑与断裂？