简介：沈觉初,原名觉,以字行。1914年生,浙江德清人。早年从石门吴待秋学画,兼习篆刻,后与唐云、来楚生交往,从事刻印、刻竹、刻砚铭等。其刻竹、刻壶遍与海上书画名家合作,首创"单刀法",以刀代笔,尽显笔墨神韵,享誉海内;素来淡泊名利,晚年潜心翰墨,画风古朴,注重传统,意境深远。现为上海市文史研究馆馆员、中国书法家协会会员。

简介：前人论及汉初文化时,多关注陆贾、贾谊对秦灭亡教训的总结。本文认为,汉初统治者在思考秦因暴力统治而迅速败亡的同时,却在政治思想、朝廷礼仪、职官设置等层面移植秦文化,将其作为汉家文化建设的基础,这也成为汉初文学生存与发展的文化氛围。

简介：在20世纪二三十年代众多的乡村建设团体中，晏阳初领导的中华平民教育促进会（以下简称“平教会”）可谓那一时期的佼佼者。平教会于1923年8月26日在北京成立，1926年在河北定县举办乡村建设实验，1935年在湖南办衡山实验县，后因抗战爆发，两地区实验相继终止。后转入四川新都（现成都市新都区）开展乡建实验，但持续时间较短。

简介：本文据日本正仓院所藏文物及相关文献资料考证认为：日本奈良时代后期（天平宝字二年公元758年）孝谦天皇于奈良内宫举行的“初子祭”（又称初子仪式）乃中国古代“躬耕帝籍”与“躬桑亲蚕”祭祀仪式的联合搬演。它表明了中国礼制文化对日本的传承关系，同时也显示出公元6-8世纪间日本古代政治中强烈的“东方小中华”意识。

简介：1965年7月5日,周恩来出访巴基斯坦归来,到新疆石河子看望内地支边青年。他在意外遇上当年由淮安县钦工镇建华村到新疆支边的青年李正兰时,满怀深情地说：＂一个热爱祖国的人是没有不爱他的家乡的!＂

简介：

简介：云南边陲的傣族寨子，风景如画，民风浑朴，至今仍保持着许多古老的风俗习惯。直爽而风趣的主人，一一边引导我们游览秀丽精巧的竹楼，一边对我们说，傣族青年男女谈情说爱，从古至今都自由得如同风尾竹在清风中可意飞舞，而那恋爱方式，更是充满了诗情画意，只怕是外边的人根本想象不出来的。城里人的“找朋友”、“搞对象”，说得多没味，多没趣，听听这里怎么说，“猎哨”呢!哨嘛，就是卜哨，姑娘的意思。说到这里，他望望泉边汲水的姑娘，又望望远处吆牛的小伙，然后给我们描绘了一幅“猎哨”的明丽风情。

简介：伴着“语文主题学习”，山东省潍坊市的语文教师带领孩子走进了书的海洋；伴着对“轻负担高质量”的向往，我提出了“师生共读整本书”的课程建设。该课程解决了书籍选择的问题，保证了阅读书籍的高品位；孩子们所读的每一本书都是同一版本，师生一起讨论书中细节，感受作者的脉动，激发了学生的阅读热情；“师生共读整本书”为语文课程建设打开了一扇窗，师生找到了美丽的语文课。

简介：这是2005年7月6日纪念郑和下西洋600周年第三届中国江苏太仓郑和航海节上出现的动人一幕：著名凤凰卫视主持人吴小莉声情并茂地讲述着一个“美丽的传说”：肯尼亚一个叫做拉姆群岛的地方，他们说600年前有一支中国船队到了那里，后来有些船员留了下来。在那里有了后代。600年来这个传说一直没有真正地被证实过，但是，凤凰号下西洋之后，我们试着追寻郑和的足迹，试着找寻这个“美丽的传说”。

简介：

简介：雨宋科举常科与非常科登科人，与唐代相较，从总体上说，礼遇较高、出路较好。宋代各种科目经殿试或亲试合格人，有一套固定的等级与赐第规格。并按等级授以官职。宋太宗税：“既策名，即令解褐，不限送词，皆授以官，隆儒之風，可谓至矣!”

简介：《清实录》中所载土司承袭之事共有858例,涉及所有的土司地区及558家土司,内容丰富。它为我们研究清代土司承袭制度的执行情况提供了重要的史料。从这些事例中可以看出,清代土司承袭制度在一般情况下是依定制办理的,特殊情况可以请旨另行处理。同时,一些事例还体现了雍正改流以后土司制度的某些变化。

简介：《大明集礼》为明朝第一部礼制全书，由于内容未备，洪武初修而不刊。到嘉靖九年前后，明世宗为祭礼改制的需要，把《大明集礼》正式刊刻、传布，并对明代后期朝野产生影响。

简介：＂风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。＂今天南京中山门外的西山地名,已经淹没在历史的滚滚长河之中。而在79年前的西山,这里是残酷激烈、枪炮声震撼山林的抗日战场。中国军队为了荣誉而战,战旗飘扬,浴血西山,演出了一曲保家卫国的血泪悲歌。西山高地,守卫中山门的最后屏障1937年12月,日本侵略者兵分三路扑向国民政府首都南京。

简介：近年来，见一些有关褒斜栈道的电视纪录片和模型展览的解说词以及报刊上的文章，都说三国诸葛亮储藏军事物资的赤岸府库，设在赤崖。笔者不敢苟同，愿就赤岸府库的地点，作一初考。但考前必须将“箕谷”和“赤崖”两地核定，方能探出“赤岸府库”的所在。

简介：汉初服色经历了从＂尚赤＂到＂外黑内赤＂的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致＂外黑内赤＂的服色格局出现。由于＂赤＂和＂黑＂分别是楚人和秦人崇尚的颜色,＂外黑内赤＂这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持＂外黑内赤＂说的丞相张苍遭到了罢免,＂改正朔、易服色＂的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

简介：1920年，《共产党宣言》的第一个完整中文译本出版，到1949年该书有6个完整的中文版本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大，并从地下逐渐走向公开。正如恩格斯所说：＂根据《共产党宣言》用某同文字销行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度。”

简介：贞观十四年，唐減高昌并於其地置西州後，为了加强对西州的控制，一方面把高昌王室及大族、百姓等不少人迁移至长安、洛阳，另一方面则从内地发遣罪犯充实西州，并於贞观末有计画地把雍州无地或少地的民户迁来西州。高宗即位後，由於西域政局不稳，唐又把高昌王室及大族等一干人马放还西州，从而使西州人口有了不少增加。但西州土地毕竟有限，不能容纳过多的人口。於是，大致在龙朔、总章年间，唐王朝又有计画地把西州拥有土地的民户迁出盆地，而重点是昭武九姓粟特人，一定程度体现了唐的民族政策。唐初西州人口迁移的这一变化历程，充分反映了唐王朝对经营西州的重视，从而使西州成为唐全力经营西域的坚固堡垒．

简介：清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为＂拉萨动乱＂。该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于＂革命＂范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分。所谓辛亥＂汉藏冲突＂这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实。

简介：写经与刻经是佛教史上一种虔诚礼佛方式，郑和一生施财印刻了多部佛经，已为学界所熟知。新发现的永乐十二年（1414年）《郑和写经》现藏于龙美术馆，为郑和与佛教关系又提供了一件重要的实物证据。文章从这部写经的发愿文谈起，结合相关考古及传世文献等资料，论证这是郑和写经的首次发现，并对写经内容及其目的作了初步探讨。