简介：赴茹村进行古籍抢救保护是2013年6月,由西藏自治区古籍保护中心尼夏同志带队,一行三位专家与日喀则地区文化局、吉隆县文化局相关负责人携设备,一同前往日喀则吉隆县贡当乡茹村实施考察和抢救性保护措施。当时由于顾虑这些珍贵古籍的保存现状而未发布任何形式的报道和文章,如今几年已过,茹村的古籍已得到完全的保护,方才动笔回忆这次难忘的古籍保护行。吉隆县贡当乡位于西藏自治区日喀则地区西南部的中尼边界线附近,

简介：近日,由东辛农场组织编纂、连云港市志办负责审定、方志出版社出版的《东辛农场志》面世。这是连云港市2005年新一轮修志工作开展以来第一部正式出版的企业志书。全书共66.3万字。

简介：中共中央原顾问委员会委员，原文化部副部长、中共湖北省委原书记赵辛初同志，“文化大革命”期间在文化部咸宁向阳湖“五七”干校劳动，与咸宁农民结下了深情厚谊。笔者采访了当地农民吴世兴、刘克富等人，现将情况整理出来，以飨读者。赵部长虚心请教吴队长1969年春，原文化部部分机关干部下放到咸宁“五七”干校劳动，成立了机关连，番号为一连。全连共九十余人，连长姚屈。由于他们是第一批到的，没有房子，就住在原咸宁县汀洒区甘棠公社星火大队第七生产队上庄吴，即现在的咸宁市甘棠村七组。星火七队由安家湾、上任吴、八甲李三个自然村组成，简称安吴李生产队。机关连大多数是文化部的高层领导干部，副部长赵辛初同志就在这个连里。由于

简介：他离开我们一年了，但在我们家里，他仍无处不在。客厅的一角，挂着他抗战胜60周年时拍的彩色照片，不为来客注意，但一直在安详地关注着我们。衬托着照片的是他最后一次买回来的一小盆黄色的仙客来花，当时那鲜艳生动的色彩，使我还以为是真花。餐厅里，墙上挂的是我们全家唯一在照相馆拍的黑白全家福。那是“文革”后期，家庭在经历了他下干校、子女上山下乡的“四分五裂”后，第一次团圆了。

简介：阿凯亚城邦联盟是希腊化时期希腊本土地区最有影响力的政权之一,其政治体制作为古希腊城邦联盟制的代表,值得关注。＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂是阿凯亚城邦联盟的公民集会,是阿凯亚城邦联盟政治体系运作中的核心。本文从波利比乌斯《历史》的一段文本出发,讨论＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂的组成。

简介：《癸辛杂识》人名标校辨证陈明洁宋人周密所著《癸辛杂识》，至明代毛晋刻入《津逮秘书》，始以全帙面世。中华书局于１９８８年出版点校本，列入“唐宋史料笔记丛刊”。由于此书曾经历代辗转传抄，不仅文字上“鱼鲁亥豕之讹难以枚举”（钱大昕语），而且所记内容亦多有与...

简介：本文在田野调查的基础上，运用民族学的方法及仪式理论，对辛家法会的仪式结构及文化进行了初步解读。

简介：如今,世道昌盛,生活提高,人活到百岁已不是什么罕见之事。但是,百岁老人,依然思路敏捷,声音宏亮,可开怀纵论天下大事,可随口背诵唐诗宋词者,恐怕就不多见了。五四时代毕业于成都女子师范学校、毕生从事教育的邹辛士老师,就是这样一位罕见的人物。

简介：2006年，江西铅山县稼轩乡出土了辛弃疾孙子辛键的墓志，明确记载了其祖父母、父母等的详尽资料，第一次以出土文献的形式验证了在此之前发现的《菱湖辛氏族谱》所载辛弃疾家世后裔数据的可靠，成为新世纪辛弃疾研究新的重大发现。

简介：苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的＂＂（苯）一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中＂苯＂与苯教典籍中＂苯＂的含义却相去甚远,与现代藏语中的＂苯＂也不是一回事。与之相类似,＂＂（辛）也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与＂苯＂关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的＂＂和＂＂的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明：吐蕃时期的＂苯＂还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的＂苯＂不等于古藏文文献中的＂苯＂。

简介：

简介：本文通过对贵林之死的真正起因和具体过程的史实考辨，揭示“不曾流半滴血”的杭州光复过程中种种错综复杂的对立和各派势力之间的激烈竞逐、博弈和较量，以及这种种对立、竞逐、博弈和较量背后羼杂的辛壬之际中国种族与政治的复杂关系。这中间，有汉人对他者的敌视，并带来满人的身份恐惧；有革命与共和作为普遍价值的一往无前，也有固执的、忠义的王朝守节者；有革命与立宪的冲突，以及新晋的军人团体与耆老旧绅之间的宿怨；有除旧布新的朝气和欣悦，也有谣言、杀戮、抢掠的乱世景象。旗人贵林的死，在辛壬之际共和革命的整体进程中，不过是小小的一幕，但它所折射的内涵却极为深刻，任何严肃的历史叙事都不应忽略，更没有理由漠视。

简介：郑骞教授的《辛稼轩与韩侂胄》一文,曾发表于1948年的《再生月刊》上,当是他去台湾之前,任职于上海暨南大学时所作。可惜我于其时未得看到。1991年夏,台湾大学的一位友人从郑先生的《景午丛编》中抽印了这篇文章和《辛稼轩的一首》惠赠与我,

简介：张孝祥(1132-1169年)字安国,别号于湖.世籍和州历阳郡乌江县(今安徽省和县),生于浙江省四明鄞县.张孝祥是南宋著名词人,在南宋小朝廷偏安临安,民族沦亡,国土丧失的特定历史条件下,张孝祥有着鲜明正确的政治立场,是一个伟大的爱国主义者和民族主义者.龙兴二年(1164年),在爱国将领张浚召集的宴席上,张孝祥写下了著名的爱国词篇《六州歌头》,惊动四座.《宣城张氏信谱传》载"公方第,即上疏,言岳飞忠勇天下共闻."因而"秦相忌之",可见张孝祥刚正不阿年少气锐的性格.

简介：

简介：伯恩哈尔·阿尔普·辛德贝格（BernhardArpSindberg），1911年2月19日出生于丹麦奥胡斯市一个奶酪商的家庭。在1937年淞沪抗战中，辛德贝格目睹侵华日军残杀中国无辜民众，留下了文字记载，并目睹英国《每日电讯报》记者菲力蒲·彭布鲁克·史蒂芬斯（PhillipPembrokeStephens）被日军打死。1937年12月5日到南京城外栖霞山江南水泥厂后，他与德国卡尔·京特博士（Dr．KarlGuenther）一道，在保护该厂厂产的同时，建立江南水泥厂难民区和小医院，收容难民和伤员，送出记录日军暴行的难民信，栖霞士绅、民众曾赠给辛德贝格“见义勇为”的丝绸横幅。辛德贝格自己也用文字和照片记录了日军暴行，并驱车接送国际红十字会南京委员会主席约翰·马吉牧师，使马吉得以拍摄了一些电影镜头，写下《栖霞山之行报告》。他还为城内从事救援的其他外国人提供食品和消息。1938年6月初，辛德贝格在日内瓦向国际社会揭露了日军暴行，朱学范在其护照上写下“中国之友”的题词。辛德贝格于当年7月移民美国加州，1984年4月在美国去世。本组史料系辑译者新近从丹麦收集到的有关辛德贝格史料的一部分：

简介：拉辛作为法国古典主义戏剧的代表人物，曾毫不讳言地表示过对古希腊戏剧的学习。同时他也以擅长刻划女性人物形象闻名，这一点与古希腊“三大悲剧诗人”中的欧里庇得斯很相似。两者笔下的美狄亚、爱妙娜、费德尔三位女性在身份、性格、境遇上有着某种相似性，然而两者在表现人物性格的丰富性、描写人物的手法和对待人物的态度上，又有着诸多不同。通过比较分析这三位女性形象，可以窥见拉辛对古希腊戏剧的继承与超越。