简介：潍坊，古称“潍县”，又名“鸢都”，自古为东莱首邑，北海名城，文风昌盛，科甲蝉联，自秦朝起便是京东古道的重要枢纽，地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，是半岛城市群的地理中心。

简介：戊戌春．我与何效义、高非、张二冬诸友于沐暄堂小聚，是日春雪初晴，终南如黛，心情良好，正宜围炉艺话。于是，烤土豆、饮普洱、炖羊肉，散言漫语，似不经心，但聊天就是这样，话锋随转、心念交互、甚是尽兴，事后觉得有意思，整理出来，才蓦然发现其中贯穿着一条暗线，遂命名“神性的流逝”，谈话者中，70年代者两人，80年代者两人，童年皆在西北和中原度过，算是对民艺的体验性思考吧。

简介：她向我走来时间的碎片在夜的梦里醒来,持续升温,多希望能够冷却,不再有思念的痛楚。欲望像一条蛇缠绕着滚动的不眠之柱,断裂的声响打扰了午夜的清静。

简介：仁者乐山,智者乐水,中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀.历代智者歌以咏之,比德畅神,齐鲁大地山水壮丽,山水画坛也是英杰辈出.在代代大师的光辉下,培养出众多画坛中坚力量,青年画家李铁军,以秀水雄山、率真自然取胜,是中青年画家群体中的新生力量.

简介：《民艺》杂志命题约写一篇梳理民艺概念的文章,我想,这应该是关于民艺的称谓与所指,或者说概念与内涵亦即名与实关系的问题。在思考过程中,自然联想到民艺在当下现实生活中急剧演变的状况,便一并写出,以就教于读者。

简介：科学家为了探索这个世界的真理而努力工作．而我却是为了探索将这个世界变得美起来的人。如果没有宗教家的身份，无论如何是不能将神之国度显现在这个世界上的。同样，为了将美之国度显现在这个世界上，必须要有各种思考和实践。

简介：一、汉、藏贸易与河州铜艺甘肃省临夏回族自治州古称“河州”，地处西北河湟地区的核心地带，自古为多民族聚居区域，尤其自明代设置“河州卫”以来．河州为西北汉、藏民族之间进行茶马贸易的重要交通枢纽。清末至民国时期，作为茶马贸易的延续，河州与甘、青、藏区之间的商业贸易进一步繁荣，当时的甘肃河州（现临夏州）、拉卜楞（现夏河县）．

简介：<正>山西的同志要我为这本书写一篇序,这件事引动我的,首先不是逻辑思维的论述,我这支不善于评长说短的笔,首先流出的是一股激动感发之情。山西、河北是我的第二故乡,整整50年前,我从延安跟随大队到达晋察冀边区,就曾经横跨了整个山西省。那是出生入死的年代。那些年,我有两次差点就死在日本法西斯的枪弹之下,其中一次,便是在山西繁峙县天岩镇。50年前,我开始在延安和全国的刊物上发表散文和报告文学,其中最早的两

简介：二十多年前,民间诗社像野草一样在大地蔓延,星罗棋布,争奇斗艳。出刊物,办网站,设论坛,办诗会,搞朗诵,空气中无处不弥漫着诗歌的气味。我所在的广西北流市（县级市）,一个粤桂边城,偏僻封闭,素无诗歌传统,彼时竟也听到有人在兜售＂口语诗＂和＂下半身写作＂,信报箱里不仅被塞进广告单,还有诗歌报。诗歌像粉尘一样飘浮在县城上空,仿佛还被分了行。我忽然觉得,如果诗歌是一个女人,她又一次来月经了。

简介：好多人都想有个小弟弟或者小妹妹，这样就有人一起玩了！你有没有想过有一天自己变成一个小哥哥或者小姐姐时的情景呢？

简介：她长到十八岁的时候,还不明白为什么漆河这低矮的茅草山屋,只有她和跛着腿的父亲。自然,她有过娘,但娘对她几乎没有留下一点儿印记。她长到十五六岁时,突然像漆河河谷的青竹,那么端挺挺地长高了。她在娘留下的生漆旧木箱里寻找能穿的衣物,她发现了一件粘满漆点、硬得像油布桶似的男人的大裆裤。她还是穿上了娘的一件大襟蓝布衫。看来,娘同她的个头差不了多少,只是腰身肥大,她毕竟还是漆河刚刚出窝的小雏儿。老父亲对那条满是漆点的大裆裤十分厌恶,一把扔到火塘里去。那漆黑的大裆裤便冒出一股浓烟,散发出极浓的漆味和臭汗腥

简介：那么杭州那么杭州的云一定是洁白的那么杭州的天空一定是湛蓝的那么杭州的夜晚一定会被突如其来的失眠中断

简介：办一本杂志并不难,办一本有特色的杂志却不是一件容易的事。在琳琅满目的书摊上,望着令人眼花缭乱的众多刊物,我却总忘不了作家韩石山“主政”那几年（2000年到2007年）的《山西文学》。

简介：引子(1)山西人想干啥?河源怒触风如刀,剪断朔云天更高。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。黄河从内蒙进入秦晋两省,最终在山西垣曲县马蹿窝村流入河南,一千多公里的流程中,汇入山西13条较大的河流,山西每年的降雨量本来较少,

简介：本文以中关于山西"花果山"的记载为线索,报道了作者在北方山西地区考察发现的花果山遗址、孙行者传说、楼烦牧监、山西古称"南瞻部洲"的碑刻史料以及元、明两代的"西天取经"壁画等最新学术发现,认为"楼烦牧监"是"弼马温"文化的滥觞之地;古代山西曾经是故事诞生的摇篮和衍变的温床.

简介：在封建社会森严的等级体制影响下，对于民间工艺，一直不为研究所重视，而在什么是真正的工艺以及工艺的性质等问题上也存在着诸多误解。自柳宗悦开创“民艺”一词以来．民艺才逐步进入公众与学者的视野，也掀起了一股研究民艺的热潮。民艺得到重新认识并获得良性发展，柳宗悦为此功不可没。柳宗悦（1889—1961）是日本著名哲学家和民艺运动的创始人，被誉为“民艺之父”。

简介：探讨民艺发展用“演化”一词，意在用进化论观点探讨民艺的发展问题，由于这一观点是从生物学进化论引申而来，故该文借用生物进化论的关键词，从进化、学习、遗传和选择等方面讨论民艺演进与文化生态的关系。

简介：温州大学教师教育学院确定以"博、爱、雅、艺"四个词作为学院"师范气质"的核心词。而孔子在博、爱、雅、艺方面表现非凡:好学善学,博览群书;爱岗敬业,热爱学生;气质儒雅,豁达旷远;多才多艺,创意无限。其精粹之处值得师范生借鉴,研究孔子的言行将有助于学生自身"师范气质"的提升。"师范气质"作为一种精神纲领能引领师范类专业的人才培养。温州大学教师教育学院确定了"博、爱、雅、艺"四个词作为学院"师范气质"

简介：“士大夫是常要夺取民间的东西的,将竹枝词改成文言,将‘孙家碧玉’作为姨太太,但一沾着他们的手,这东西也就跟着他们灭亡。他们将它从俗众中提出,罩上玻璃罩,做起紫檀架子来……雅是雅了,但多数人看不懂,不要看,还觉得自己不配看了。”鲁迅先生在20世纪30年代曾经就民间的俗的艺术和经“士大夫”改造的艺术进行比较,并做出形象尖刻的批评。

简介：