简介：1朱子对《大学》的诠释理路在目前国内讨论朱子与阳明的论文之中,大家更偏重于批评朱子、推崇阳明。我认为,在讨论朱子与阳明之关系时,不能忽略:阳明首先对朱子之说多有吸纳,然后才在吸纳的基础上进而提出批判的意见。而这种情况,集中体现在他们对《大学》中所涉各种命题的诠释处。

简介：摘要杨燕迪先生在2009年发表的《音乐作品的诠释学分析与文化性解读—肖邦<第一即兴曲>作品29的个案研究》一文在学术界产生了巨大影响。关于杨先生的这篇文章，给予了我很大的思考，我欲从两个方面提出自己的一些建议一是对专业学习音乐学的学生（以在学习西方音乐史的学习感受为例）所提的建议，二是对普通爱乐者提的建议。文中所提，定有不当之处，望批评指正。

简介：1＂严亲相迫离兰闺,骨肉从此各纷飞。纵是饥寒相煎逼,一出朱门誓不归。转身来,劝郎君,劝郎君莫忧虑,从今后夫唱妇随。＂舞台上,刘月娥剥去相国小姐的花冠彩帔,犹如一株删繁就简的三秋之树,她跟随着从彩楼上联诗选定的夫婿吕蒙正,正奔赴在返回寒窑的路上。她的眼光和执着为这个世界所不容,一夜之间,她从一个相国小姐,变成一个穷儒的妻子。

简介：前不久，几乎所有人的朋友圈都在流传着这样一条消息——全球爆发电脑勒索病毒，“疫情”已波及150个国家。包括俄罗斯、英国、美国、中国在内的众多国家，都被该病毒搅得鸡犬不宁。美国联邦快递、西班牙电信公司、俄罗斯内政部的1000多台电脑也纷纷“中招”，受到严重影响。

简介：上海已成为一座国际性现代金融之城，与上海国际金融中心建设的大背景配套，一支公安专业力量承担着这座特大型国际城市金融安全的保护重任，这就是上海市公安局经侦总队一支队（金融犯罪侦查支队）。这把“专业打击之刃”，努力做到更快破大案、更多破小案，让老百姓的损失减少到最小。

简介：汉语语境中的基督教诠释,而在非基督教传统的中国,基督教在汉语语境中逐步凸显的三种诠释结构

简介：《红楼梦》的一些异文与诠释问题息息相关,例如,秦可卿死后贾府众人“都有些伤心”,有的版本作“都有些疑心”,此异文引发各种揣测:秦氏有婚外情、她的出身有隐情、她的死影射清室内注,等等。这类外缘研究涉及《红楼梦》的“微言大义",有赖“本事”来证实。本文从另一个角度探讨异文问题:异文对人物形象塑造产生什么影响?人物的对话用词有何微妙之处?呈现什么心态?从《红楼梦》异文的字音、内涵入手,再参考语用学的概念,我们注意到书中人的话中微意和人情小说的特质此外,有些异文实属讹文,不能契合小说情节,应该弃用

简介：然而《诗纬》所展现的世俗文化知识背景,因而在《诗纬》残存的对于《诗经》的解释文字中,对于《诗纬》的历史渊源、纬与《诗》的关系、《诗纬》的《诗》学诠释意义等问题

简介：欧阳修的《诗经》诠释以古今相通的“人情”作为推究诗义以及鉴别先儒注疏得失的重要诠释尺度。他的“人情”诠释理念，发掘了《诗经》这一儒家经典独特文本类型蕴含的诗人的生命情感体验．在对文辞的情感表达与意境构造的诠释上，一定程度地突破了汉儒的讽喻诠释传统。

简介：诗与卯、酉、午、亥的配制,我们可把卯、酉、午、戌、亥五际放入一日的十二时辰中来认识,而《诗泛历枢》只记有卯、酉、午、亥

简介：本文是刘再复先生在浸会大学校庆60周年纪念会上的讲话。他的演讲主题是——克服时代，排除时代的病毒。重点论述“时代的三个错误命题”：1．“文学是时代的镜子”；2．“作家应当成为时代的鼓手”；3．“天才是时代的产物”。

简介：一极冷。冬天,冷是理所当然的。再冷老涂也必须早起,且比往日起得更早,他要在上班前给办公楼、家属区抽好水,打扫好所有的卫生,把火烧旺,然后去大门口锻炼。老涂没晨练的习惯,也没这个必要,一天的工作量已超出一般锻炼的强度了。但老涂现在必须去寒风中充分展示他无所畏

简介：透过经学诠释学的视域，儒家以“思无邪”为中心的《诗》教观，是历代儒士在《诗》之为“义之府”的前理解中，对《诗》教意义在此时当下的筹划、构建及修正。作为第一位自觉的《诗》学诠释者，孔子断章取义，引《诗》论《诗》，以“思无邪”本文的字面意义对《诗》教的意义予以概括性的规定；《毛诗序》则将“思无邪”的整体意义规定为一种政教类型，视《诗》本文为一个内在一致的统一体，以“美刺”言诗，形成从整体到部分融贯一致的封闭的诠释循环系统：朱熹则以对本文实际真理的肯定修正“美刺说”．并在“劝善戒恶”的层面，重新构建了“思无邪”之“使人得其情性之正”的去邪归正的《诗》教观。

简介：南宋的施宿为其父施元之及顾禧所撰《注东坡先生诗》补充了题注。题注采纳了陆游的观点，运用“以史证诗”的方法，从题中人物与事件出发，引用大量翔实准确的材料，展现苏诗产生的社会政治背景，揭示苏诗产生的事因，从而诠释了整首诗意，并附带解释了关键诗句的意义。施宿的题注，丰富了宋代诗注的诠释方法，在诗歌注释史上有重要地位。

简介：《奇莱书》应该是杨牧在写作过程中，半途萌生的概念，组稿成书，不是一次到位的写作，因此《奇莱书》留下了风格的落差，渐次完成的轨迹。《奇莱书》乃是一种切合“此时此刻”的文体形式，杨牧为了重新评论／形塑从前的自己而完成的文学自’传，迥异于自传以事件为主的写作形式，而出之以隐喻和抽象的诗之笔，展示的是一种“纯粹的散文美学”，以及“一个诗人如何完成”的心灵史。本文同时讨论《奇莱书》如何跟前辈作家沈从文、周作人等形成的现代散文传统形成遥相对话的关系，以及杨牧的学者身份王靖献如何参与制作《奇莱书》。

简介：20世纪后期，随着西方诠释学思想的不断涌入，中国传统学术中的某些理论表达似乎已不言自明地成为“中国诠释学”的命题。在这种大而化之的逻辑之下，“依经立义”也被定义为意义建构与生成的重要模式。然而，对于“依经立义”的理论化与现代化．其首要任务是在“义意之辨”中“还原”其自身的意义场域。只有在这一基础之上并借之以西方现代诠释学．“依经立义”的“生存论形式构架”及“诠释循环”的诠释学内涵才能够真正地向我们显现。

简介：<正>对我国读者来说,毛泽东诗词有一种不同于其他文学作品的魅力.原因之一,毛泽东是中国历史上最伟大的领袖,新中国的缔造者,思想博大精深,知识面宽,人们因此对体现其思想、精神与情感的诗词,总怀有崇敬的心清与探奇的欲望.原因之二,现在人所共知的50首毛泽东诗词,解放后不是一次问世,而是前后分7次发表,时间长达29年.第1次是1957年,《诗刊》创刊号以《旧体诗词十八首》为总题,率先发表了《长沙》、《黄鹤楼》等18首;第2次是

简介：罗门对现代诗学之建构可说是台湾诗史的一座重要地景，历来讨论它的评论文章超过一百万字，本文透过几篇较具有创造性和影响力的评论文章，以及罗门自己的论述，梳理出一段有关罗门诗学建构的诠释历程，进而提出“罗氏一存在主义式悲剧精神／美学理论”的看法，并就其理论上的问题加以评述。

简介：熟悉的梆子唱腔,亲切的邢台乡音,朴实的农村场景。河北梆子现代戏《吕玉兰》,生动再现了吕玉兰带领群众战天斗地、艰苦创业的光辉事迹,真情诠释了她＂爱国为民、艰苦创业、求真务实、无私奉献＂的精神。继2014年8月31日在石家庄汇报演出后,将在全省11市巡演。

简介：加达默尔哲学诠释学所理解的艺术作品的意义和真理问题,对艺术和审美经验这些美学问题的理解,尤其是在如何以人文科学的特殊方式理解和解释方法艺术经验和审美经验的真理问题上