简介：2005年3月10日-4月3日，北京北兵马司剧场将上演爱尔兰经典名剧《圣井》，作为孟氏戏剧一个重要成员的演员杨婷加盟其中，杨婷这次的身份不再是主演，而是导演，《圣井》也是中央戏剧学院表演系92级毕业十周年纪念演出。

简介：奥利沃·梅西安（OlivierMessiaen）．1908年12月10日生于法国南部城市阿维尼翁．1992年4月28日逝世于法国巴黎。他的第二位妻子伊乌·劳黑尔德（YvonneLoriod）是一位钢琴家，梅西安题献众多作品给她．并由她担任首演。

简介：仪式过程理论注重以“人”为中心的通过仪式研究,并且形成了具有较好共识的分析框架,遗憾的是在针对“物”的仪式过程解读上却关注不够。侗族传统民居建造仪式中不仅存在分隔→阈限→聚合的典型阶段,而且还存在类阈限和阈限嵌套过程。所谓阈限嵌套是指阈限当中又有阈限,是一个包含分隔→阈限→分隔/聚合(与神圣聚合)→聚合(与世俗聚合)的复杂过程,蕴含丰富的文化象征和符号隐喻。

简介：作为国际知名导演,李安在国内国际影坛上都取得了十分出众的成就,他深受东西方文化熏陶感染,在影片中数度展现东西方文化的冲突与融合,尤其是父权文化观,在李安导演的电影中十分出众且典型。本文以"父亲三部曲"为例,对李安导演的父权文化观进行解读。

简介：对音乐的文化功能（这是确定音乐的文化属性的最重要因素）的认识在历史上的不确定性，是导致大陆电视音乐传播出现价值观偏颇和行为失范的重要原因之一。本文在对音乐概念的证伪过程中，得出如下一些认识：首先，音乐并不是一种传讹已久的“听觉艺术”，而是从其诞生之日直到今天，它在多数情况下是视、听觉综合感知的，而其中的视觉信息对于音乐的表现与感知也是必要的。其次，音乐也不是某些人断言的“世界语言”，而是其“所指”由特定文化传统所规定的、类似语言体系中的“语种”或“方言”之类的特殊声音符号体系。第三，不同文化传统对“音乐”这类现象有着不同的类概念，而且他们对这些类概念的内涵与外延的理解，也由于其特殊文化传统的规定而存在着或大或小的差异。这些差异暗含着不同文化对于“音乐”这一事象进行认知和评价的不同本体观、功能观与价值观。第四，音乐的功用远不止于“审美”和“娱乐”，而首先是一种集中指向人类生存目的的多功能文化工具。第五，底层民众才是人类音乐文化的主要创造者。职业作曲家群体的出现，虽然部分替代了民众对音乐文化的集体创造，但作曲家的创造“蓝本”大多仍来自民间音乐这个积淀丰厚的资源，因此他们的创造带有浓郁的“改编”性质。第六，不同文化传统中的音乐，没有价值上的可比性。当代中国社会中普遍存在的“西方音乐中心”的价值观及其实践（包括在电视传播中的实践），正在极大地损害着中国数千年历史中积淀下来的、深厚而宝贵的传统音乐资源，从而也损害着中国音乐与世界音乐风格多元化健康发展的前景。自20世纪八十年代以来，相对主义的音乐价值观正得到越来越多的认同。

简介：在写这篇文章的时候,天津戏剧节（天津曹禺国际戏剧节暨林兆华戏剧邀请展,以下简称天津戏剧节）已经过半。《阿波隆尼亚》结束数日,《殉道者》与《理查三世》即将登场。虽未欣赏完所有剧目,但从去年与前年的质量来看,剩下来的应该只会是饱饱的精神满足感。简单说一下对已观的这几部剧的个人感受,也同时想说说通过这些剧,所反衬出的国内戏剧艺术的现状。

简介：流传至今的中世纪圣徒纪传日课（historia）多达数百部。这些作品具有音乐方面的极大价值，因为它们是中世纪新圣咏创作的范例。本文通过比较两例纪传日课（分别为9世纪无名氏为普瓦提埃的圣希拉里以及15世纪杜费为圣母玛丽亚创作的纪念日课）来说明单声圣咏音乐创作的发展。这类音乐创作渗透着记谱法与音乐理论的影响。本文的结论是：比起时间上更早的圣希拉里纪传日课，杜费的音乐更有效地解决了用诗篇歌调吟唱圣咏的老问题，但也比前者更多地反映了不同的创作自由和限制。

简介：4月12日，北京缸瓦市教堂迎来了又一次基督教的盛大节日“复活节”。每年的“复活节圣乐崇拜”总能吸引众多的信徒和非信徒，今年也不例外，“圣乐崇拜”开始前2小时，教堂门前已经排起了长长的队伍。晚七点整，身着圣服的唱诗班手持洁白的马蹄莲高唱《基督复生歌》缓缓进堂，教堂内外回荡着庄严优美的音乐。

简介：巴黎罗浮宫在2009年6月发布，罗浮宫博物馆绘画办公室与法国博物馆研究、修复中心通过对达·芬奇作品木板油画《圣母和孩童耶稣与圣·安娜》背面的学术研究，发现了3幅从未问世的素描作品，并对其进行初期鉴定，再一次对达·芬奇作品进行了深入探索。在此之前，对这幅作品最近距离的一次研究是在2008年，而在本次的研究当中使用了多种技术鉴定手段并进行分析。

简介：2009年12月16日至22日,杭州举办了浙江省第三届曲杂节。我有幸参与编排了杂技节目《墨荷·蹬伞》,也因此观看了所有演出。此次大赛云集了浙江省各地最高水准的演员,是历年来参赛人数最多,节目最为丰富的一次比赛。纵观所有的节目,新意不断,精彩纷呈。许多节目达到了国内的最高水平。大赛在让我们感叹节目精彩的同时,给我们带来更多的是回味与思考,尤其是杂技类节目使我感受颇深……

简介：曹丕继位之后,欲杀其弟曹植。后经其母卞氏以理相劝,方止。但其臣华歆谏曰:"子建(曹植之字)怀才抱智,终非池中物;若不早除,必为后患。"曹丕对曰:"母命难违。"歆又曰:"人皆言子建出口成章,臣未深信。主上可召入,以才试之。若不能,即杀之;若果能,则贬之,以绝天下文人

简介：<正>近几年来,戏剧艺术(尤其是话剧艺术)渐入困境。有很细心的同志,对某地区几个大剧团近几年来的戏剧现状,做了很详尽的调查统计。在那里,演出场次的锐减,观众人数的锐减,都有精确的数字表明戏剧的低潮确实出现了。(见《文艺报》八五年第一期

简介：<正>鲁番同志致函主编,求教“八个为什么”,主编既作答,此事便告结。两信均见诸刊物,读者便有幸拜读,既读则有感,有感便欲形于言。只有零星感想,未作系统思考。故曰“插话”。我以为,《电影艺术》的旗帜还是鲜明的。什么是“旗帜”?窃以为旗帜者,乃四项原则也——这应该是我国现阶段所有报刊高举的“大旗”。作为《电影艺术》近二年的读者,我认为刊物还是坚持了这个大方向因而旗号还是鲜明的。这只要看一下《电影艺术》近二年刊发的重头文章和座谈会纪实,便可得知。它始终把兴趣放在对思想性和艺术性完美结合的作品的研讨和呼唤上;近二年的获奖之作,都是先行在刊物上得到充分赞扬和肯定的。刊物上的美学文章,也没有违背马克思主义美学原理

简介：

简介：“观”字是个多音字，有平声和去声两个读音。因此，在牵扯到古代人名或词组时，便很容易读错。例如，宋代大诗人陆游，字务观，这个“观”字大多数人是读平声的。但是据元·韦居安《梅涧诗话》卷中载：“陆放翁名游，字务观。‘观’字系去声。”另外，宋代刘克庄《后村诗话》中也有记载：宋孝宗时，史浩为相，力荐陆游，乃得赐进土出身。后因忤当政，遭御史台弹劾，被迫离开京都。王景文有诗云：“直翁未了平生事，不了山阴陆务观。”陆游见到，笑道：“我字务观，读去声，为何作平声押了？”以上记述，明明白白告诉我们，陆务观的“观”字应该读去声。

简介：<正>连云港市近郊的云台山,是一处富有浪漫主义神话色彩的神山。吴承恩的《西游记》作了生动描绘,当然神仙是没有的,但这里确是先民开发很早的一个文明所在。二千多年前的《山海经》就有记载,当时肯定是汉族先人聚居的地

简介：广电总局发布TVOS1.0系统;第五届中国国际新媒体短片节金鹏奖颁奖;佛山台《龙说》推出受追捧;广东卫视《大抗战》文献纪录片开机;揭阳广播电视台启动潮语相声故事大赛;云浮举办“寻找云浮最美养路工”评选活动

简介：这里＂青山藏在白云间,‘鸟儿’自由穿行在清涧＂,这里＂一闪一闪亮晶晶,满天都是小星星＂……这里有的,都是大都市里失落的,这里就是歌声中传说的祖国川西偏西,著名的风景密集型地区。长安福特翼虎带我们披荆斩棘、跋山涉水,赴此锦秀,把这里的人文光芒和自然美景,向我们实况直播。

简介：本文简要介绍英国圣盖茨黑德艺术中心与城市周边环境和谐统一的关系,重点介绍在剧场功能设计、厅堂声学设计、灯光等设施配置上的合理性及灵活性,分析其在建设阶段对演出运营前瞻性的全面考虑。

简介：思乡成殇死而不已——吕剧《回家》观后山东省吕剧院创作演出的《回家》,写的是解放战争期间,国民党军队败退台湾,去台湾的大陆老兵因为政治的隔绝,绝大多数客死他乡。但他们至死不能已的思乡思亲之情,无穷无尽,最终竟以托骨还乡、归葬故里的方式,来完成他们不屈不挠的回归。尽管其情可哀可悯,但是这个题材难以回避的政治因素,长期以来让人棘手,望而却步。《回家》是这一题材