简介：由剧作家曾长安创作的大型现代剧为人们展示了这样一幅生动的画面20世纪90年代,在一个相对闭塞偏僻的小村庄,一个漂亮能干的女共产党员嫁给了一个老实憨厚的小伙子.在新婚第一天,因苦涩的饮水及一贫如洗的新房,激发了新娘子及一群年轻人通过打井开发灵泉,进而改变乡村面貌,改善生存环境,提高生活质量的美好愿望,以及在实现美好愿望的过程中,公与私、是与非、崇高与卑下、正义与歪风的冲撞和较量.这些冲撞和较量反映了一个严肃的社会问题,即农村基层政权建设与干群关系问题.

简介：杨慎词曲兼擅．其词作共计366首，曲作近300首，其中小令271首，套曲19首，其[罗江怨]诸作在当时就脍炙人口，其它如记行的套曲[仙吕点绛唇]《滇南行》、咏月的小令[驻马听]《和王舜卿舟行四咏》等，都是曲中的佳作，故吕天成把升庵曲列为上品。张琦的《衡曲麈谈》，也称其“调不甚谐……颇有才情”，谢章铤《赌棋山庄词话》则将之列为明中叶以后，知词的三人之一。

简介：关于中华民族音乐文化①国际传播与推广中的“如何有效传播”问题，本文认为应关注有效传播的“三关键”与“五步骤”。“三关键”指的是影响音乐文化国际传播与推广的诸因素，传播方式，以及传播者和受众。“五步骤”是调查研究，知彼知己，选择恰当的传播方式和传播内容；选准良好的合作伙伴；以权威人士和权威媒体的权威宣传，激发传播对象社会心理倾向的权威性；精心组织受众，创设温馨的传播情景；延伸宣传，扩展传播效果。

简介：“步戏”一词极为罕见，往往使人不解，前人依据其最早出现的文献——《金瓶梅词话》和《醒世姻缘传》对其作了一定程度的推测和阐发，然由于查阅资料范围的限制，目前尚存在着进一步探索的空间。笔者通过查阅地方志、孔府档案、文人诗文集、曲选、曲论、剧评及小说戏曲作品等文献资料，认为“步戏”当为宋金杂剧院本，其大都和清唱一起演出，约出现于明初，消失于明末，流行地域达于中国南北，甚至国外。

简介：根据音乐语言的表述方式和表述内容，音乐体裁可分为再现性和表现性两种特征。本文以幻想曲、随想曲和狂想曲等典型的表现性体裁为例，运用符号学的相关理论，通过对表现性体裁与再现性体裁的“语法”和“语义”特征的比较分析，揭示表现性音乐体裁的音乐表述特征及审美涵义。

简介：旧灯泡、空塑料瓶、破网兜……这些看似毫无关联的废旧物品在荷兰艺术家卡罗林手中化身成趣怪的动物形象。

简介："我们现在生活的这个大的社会环境中,艺术家浮躁的问题比较严重,包括我自己,所以我尽可能地在写生时画得踏实一点,就是画得更慢点。看俄罗斯大师的原作,我深深地感觉到咱们这个时代的人在创作态度上跟那个时代的他们确实是不能相比,我们现在画画的单纯性少了,想得太多了。所以我想要回到艺术的原本,而这个问题并不是这次才有的感受,之前就有一些想法,想要做一些改变,只是这次的气场比较好,包括我们几位同行的艺术家,我们都是互相勉励的。我们知道艺术上的

简介：《马太受难曲》是巴赫一生5部受难曲创作中最完美，也是最出名的一部，受难曲这种从公元4世纪前后便出现的体裁在巴赫手中达到了登峰造极的高度，同以往素歌、众赞歌为主的古代受难曲相比，巴赫的受难曲更加接近清唱剧风格，戏剧冲突强烈，人物也更丰富，咏叹调、宣叙调、合唱、众赞歌的混合运用使巴赫的受难曲更动听，也更能引起观众的共鸣。特别值得注意的是巴赫对合唱的灵活运用，有时合唱是情节中的人物，是民众、门徒或者罗马士兵等，有时又像是个健谈的旁观者，参与讲述受难

简介：2004年4月16日晚,在我院编钟音乐厅由法国女高音歌唱家贝雷特·福拉特(B色n吞dieteFlatet)和吉他手让·加贝尔·孟多(Jean一GabrielMontaut)联袂演出T《夏日、爱情永别曲》

简介：九三年在《音乐爱好者》上,写到霍洛维兹的丧仪,那播报讣闻的纽约第104频道古典音乐电台,最近关闭了。想必是英语欠佳,未及事先听清通告,有一天照例拨到104频道的那一瞬,竟是摇滚乐。当下一怔,连连重拨,只听得轰轰然。一时百思不得其解。几天后友人转告,原来这家电台财务不支,叫一家摇滚乐电台给吃没了。专播古典音乐的电台,纽约共有三家,分别占用93、96、104频道,全天二十四小时“古典”着。那年初抵纽约,无师自通地在收音机里摸到这几条频道,得意之余,不免大叹

简介：本文从《乐府诗集》横吹曲辞五卷的结构编排入手,通过全面考察横吹曲的记录与传承,揭示了这一音乐品种在汉魏六朝隋唐时期的历史发展.文中指出:汉二十八解、簸逻回歌、梁鼓角横吹曲是横吹曲在汉魏六朝时期的三种历史形态,至隋唐时期,作为独立音乐形式的横吹曲不复存在.汉二十八解传世并得到记录的曲调有十八支,而不是过去人们所认识的仅有十支.簸逻回歌与真人代歌的音乐内容相近,它们是北朝乐府的真正代表.梁鼓角横吹曲是南北文化交融的产物,不能将之简单视为北朝乐府的内容.文中对吴兢、郑樵对横吹曲记录的失误作了深入分析.

简介：<正>明代剧作家阮大铖(1587-1646)的戏曲作品具有音律和谐的突出特点。他曾经十分自得地说:"余词不敢较玉茗,而差胜之二",首先即是度曲,"玉茗不能度曲,余薄能之。虽按拍不甚匀合,然凡棘喉带齿之音,早于填时推敲小当,故易歌演

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简介：2009年5月,时任中国曲艺家协会党组书记、著名相声表演艺术家姜昆先生来到无锡非常高兴地说：＂我们全国有360多种曲艺,可惜啊,只有36种在舞台上。总算,今天我到无锡硕放,来找到了评曲,宝贝!＂姜先生说的＂宝贝＂,就是无锡评曲,一种具有浓郁江南乡土气息的古老曲种,距今已有200多年历史,曾经盛行一时,如今却濒临失传。一、无锡评曲的历史渊源无锡评曲顾名思义,是以无锡方言说唱的一门曲艺艺术,原来叫＂说因果＂,

简介：在音乐历史上，有一些晶莹可爱、充满生活情趣的音乐小品，它们都是作曲家们从细小感人的生活细节中受到启发而创作的。斯卡拉蒂的《小猫斌格曲》便是这样一首小曲。

简介：“门外若无南北路，人间如免别离愁。”杜牧在千年之前的喟叹依旧言犹在耳。离别自有人类以来就在漫长岁月里一直占据着文学、音乐以及戏曲的半壁江山。《易水寒》、《阳尖三叠》、《长亭送别》……俯手即拾，在近当代乐坛优秀的离别之作也比比皆是，近日有北京音乐台的几位DJ忆及当年自己离别校园时的情景，向学弟们推荐了这么几张碟，聊解离恨：也为学妹们释怀伤感心绪。

简介：大凡一提及宗教音乐,常常会使人联想到庄严、肃穆、神秘、刻板的音乐表情。这样固然会增加不少善男信女们所追求的那种境界,但不能否认这种有意识造成的现象,仅是宗教音乐中的多角形态的一面。比如起源于中国的道教,由于这种信仰从民间萌发,与广大人民的生活、思想、风俗、习惯等等有着密切的关连,就不可能只有上面所讲的那一种风格。自从特权依势可以上升为神明后,道教发展为多神教。权贵们推祟的、自封的、指派的……举不胜举,自从人们追求信仰的寄托,道教也把众多的神明划列在该圈子里;经商的崇拜关圣帝;捕鱼的供奉海

简介：尤无曲（1910-2006）名其侃，号陶风。晚年自署钝翁、钝老人。以字行。斋号有古索室、后素斋、光朗堂等。诗书画印兼擅，且精通园艺。晚年创立了“笔墨水融”说。著有《荣宝斋画谱·尤无曲绘山水部分》《尤无曲画集》《近现代篆刻名家印谱丛书·尤无曲》。作品被北京故宫博物院、国家博物馆收藏。

简介：人们使用典故，交谈时脱口而出，撰文时信手拈来，因为它概括性强，而且绘声绘形，不用费许多口舌和笔墨便能简单地一语道破，一矢中的。即便是平凡庸泛的话语，用了典故，也更动听，还能加深记忆。这样，不但美化了文字，也美化了语言。

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