简介：四川广汉市仁胜村墓地的土坑墓因其独特之处而显得十分重要.它为研究三星堆遗址,特别是三星堆遗址一期文化提供了重要材料,也为研究三星堆文化与良渚文化、宝墩文化等考古学文化的关系提供了重要线索.

简介：弥浓位于南部台湾高屏溪（昔称下淡水河）流域的中上游冲积扇扇顶，现在的行政区域属“高雄县美浓镇”，弥浓为美浓的旧地名，同时也指称美浓镇北方平原的传统聚落，以与20世纪初才因开垦南隆农场移入的北部客家人或少数的闽方言群而区别。弥浓在清朝六堆时期纳入右堆范围，并迅速成为右堆的统御中心。至今仍是美浓镇公所所在地。

简介：任何被照亮的物体都会不断地受到光子的照射。频率f等于光速c除以波长λ。光子的能量与波长成反比,波长越短,能量越大。随着光子比例的增加,光照导致物质分子感光的概率也会增加。光照是造成文物褪色或化学损坏的主要原因,尤其有机质文物对光照是极为敏感的。在策展时,保护文物避免受光老化的影响是至关重要的。

简介：<正>四、三星堆器物坑性质的问题三星堆两个器物坑从一发现起,就被称之为祭祀坑,以后发表的两个简报以及一些论文还就祭祀的方式、祭祀的对象作了推论。三星堆器物坑为祭祀坑之说于是就几乎成为定论,为大多数研究者所认可。不过,三星堆器物坑为祭祀坑之说,由于存在着诸多不合理因素,因而一开始就有学者提出了异议,有的研究者更对三星堆器物坑的性质提出了新的解释,如墓葬陪葬坑说,亡国宝器掩埋坑说、失灵神物掩埋坑说、火葬墓说

简介：一、三星堆祭祀坑向鱼凫靠拢1986年三星堆祭祀坑器物出土时，我有幸参加了年底召开的学术讨论会，会上放映了两坑器物出土的录象。当黄金杖的特写镜头显示出杖上镌刻的带冠人头象和一对鸟、一对鱼时，鱼鸟掠过的印象，使我一闪念想到了鱼凫氏。这种感觉并非我一个人所有，大家会后小议，都有这种意想，只不过出自慎重，谁也没有提出坑内器物属于鱼凫氏的主张。

简介：笔者曾对堆协囊玛歌舞的曲体结构方面做了分析比较,并写有关于其结构上的关系一文,进而提出二者属'兄妹艺术'.经过进一步的分析研究而发现:这两大艺术品种的曲体结构大致趋于相似,而它们各自的表现色彩却截然不同.其中,堆协歌舞具有阳刚特征,囊玛歌舞具有阴柔特征.由此可见,把它们称为'兄妹'艺术的说法是恰如其分的,一点也不过份.另外,不仅在传统习俗上,而且在当代,往往把这两大艺术品种划为一种类别而相提并论,并已约定俗成,视之为拉萨地区特有而别具一格的艺术品种(在此所指的堆协是指拉萨堆协,它与堆巴堆协的区别在于高雅、细腻.而堆巴堆协的特点是粗犷、朴实).因此,我们把这两大艺术品种作为一种类别而给予规范是很自然而且很有意义的.

简介：<正>近年来三星堆文物的大量出土,表明确实有一支自成系统、高度发达、源远流长的文化存在,澄清了过去有关巴蜀文化的诸多疑惑和猜测,引申出更多的问题,从现有材料看,西南地区虽然存在着复杂多样、分割封闭的地形地貌,但文化传播的源流从未断绝过。相反,由于其独特的地理位置,古代民族往来迁徙流动的程度反而更频繁,成为沟通西北内陆与南亚、东南亚的捷径和桥梁。本文试图结合三星堆文化的最新发现,概括论述西南地区文化传播的源流,捕捉早期民族文化活动的踪迹。

简介：一、序论客家先民筚路蓝缕人居台湾始于荷郑时期，经康熙中叶，盛于雍正、乾隆年间，再经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪各朝代，不断人垦，至民国前几于停顿。康熙年代，虽在台南、高雄、嘉庆有点状存在，但以高屏溪（下淡水溪）东岸地下水丰富的近山平原为其根据地，另一批到了雍正年间渐移至彰北、云林、台中一带。至乾隆时期再北移至台北、桃园、新竹、苗粟等丘陵地区。迟至道光年间始垦新竹东南地区，算是把台湾西部开发完成。

简介：三星堆遗址祭祀坑青铜神树出土之时,器物严重变形、扭曲和破损,修复工作面临极大困难.本文就一号青铜神树的修复过程作了详细介绍.

简介：广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究李安民关于一号、二号祭祀坑的祭法、祭祀内容，迄今为止，以陈显丹同志的研究最为详尽。除了在祭祀内容方面应当包括祖先崇拜和树崇拜外，我基本上同意陈显丹同志的论说，此不赘述。下面只想着重谈谈一号、二号...

简介：

简介：<正>1978年5月至1979年5月,我们在固始县侯古堆发掘了一座春秋战国时期的大型古墓和它的陪葬坑。主墓为“甲”字形,东西长12米、南北宽10.5、深17米。主墓上边为高7米的封土(当地群众俗称侯古堆)。墓坑内均为积沙积石,并掺少量青膏泥。斜坡墓道筑于墓坑东端,内填花土。墓坑下部置单棺双椁,棺内有墓主骨架一具,头东足西,经鉴定为成年女性,其年龄在三十岁左右。椁内除随葬部分铜器、陶器和玉器外,还有

简介：<正>1986年7、8月,在三星堆遗址先后相继发掘出土了两个商代祭祀坑,出土了铜、金、玉、石、陶、骨及象牙等各种文物约七、八百件。这些珍贵文物的出土,引起了国内外有关学术界的极大关注。其中金面铜头像在我国黄金文物中和青铜文物中都是首次发现,格外使人瞩目。

简介：<正>关于“龙”,笔者原有三说,首篇考证龙为蚕的变称——上古创建文制时期作为先民的氏族命名,后世子嗣继之为族称,“龙”才开始脱离蚕的提醒而演化为神物——图象或象形的古金文、甲骨文字。

简介：为了开展环境因素对有机质材料色牢度影响的研究,及寻找不同的文物陈列展览与藏品保存所适宜的环境,必需了解文物环境的质量状况,探讨环境因素对文物造成的影响及变化规律。为此,选择故宫博物院有代表性的文物陈列展览与藏品保存的环境为试验场所,对该试验场所环境温湿度进行检测分析,同时在该环境中摆放试验样品,对试验样品的颜色变化进行不定期的检测。经过试验样品色牢度的检测和试验数据的整理分析,得出了相同环境下,丝织品试验样品色牢度变化比绘画颜料色牢度的变化大;三种不同温湿度的环境,对丝织品试验样品色牢度变化影响也不相同,其中,红色样品变化最敏感。相对绘画颜料,不同环境温湿度变化对其造成的影响较小。

简介：三星堆遗址的金杖与金沙遗址的金带，准确辨识，涉及到遗址的年代、性质、王权、神权、宗教与祭祀习俗等诸多重大问题。学术界已有多种考析，许多人对这些考析又感到疑惑。本文将作出新的辨析。

简介：三星堆遗址二号坑出土青铜立人像试释黄家祥１９８６年７、８月在四川厂汉三星堆遗址先后发现两个土坑，一号坑与二号坑相距约３０米。一号坑出土玉石礼器较多，同时也出土有青铜器；二号坑是以出土大型青铜器为主，同时出有象牙、玉石器等遗物。两坑内所出金、铜、玉、石...

简介：三星堆二号坑出土遗物1300件（含残片和残片可识别出的个体），有青铜器、金器、玉器和石器，还有象牙和海贝等。其中青铜器735件，器型种类最为丰富，有立人像、人头像、兽首冠人像、跪坐人像、人身形牌饰、人面具、兽面具。

简介：客家人向以重视教育自豪，客家人重视教育的理由除中原衣冠贵族的集体潜意识外，应有其实际上求生存的理由。清朝统治时期六堆客家人在举业上的表现，明显高于台湾南部时属凤山县且人数众多的闽南人。本文即在探讨清统治时期，台湾南部六堆客家人重视教育的主客观环境因素，初步探讨清时期六堆客家人重视教育的可能原因。

简介：空气中的S0-2气体对丝织品文物有一定的危害作用。课题分别试验了各种丝织品试样在50μmol／mol的SO2气体下不同时间的影响变化。通过色差分析，红外分析，氨基酸分析及XRD分析对丝织品进行表征，得到了40℃下50天的干热老化丝织品试样在50μmol／mol的S0-2气体下，随着试验时间的延长，其色差变化最大。经S02气体处理的丝织品试样的氨基酸成分发生改变，结晶度也变大，老化程度加大。本研究结果可为保存和保护丝织品文物提供依据。