简介：文章介绍评述了美国汉学家蒙罗(DonaldJ.Munro)的学术成果.阐发了中国人性论中自然平等的观念和道德典范的作用,并发现了中国哲学中的行为主义倾向.侧重分析朱熹人性论中事实与价值的混合.研究了本世纪50至70年代中国对人性的看法.在上述研究基础上,蒙罗着重分析了'帝国式的探索方式'的起源、弊端.

简介：新疆是我国穆斯林人数最多的省区，约占全国穆斯林人口的一半，但经济落后，群众生活尚不富裕。改革开放以来，在国家和各兄弟省区的大力支持和关怀下，我区经济迅速发展，人们生活水平有了较大改善。为全面贯彻宗教信仰自由政策，国家给予穆斯林极大的关心和关爱，组织部分勤劳致富、具备朝觐条件的穆斯林赴麦加朝觐，

简介：

简介：最近，青海省、市、区党委和政府就做好制止零散朝觐做了安排部署。一些城区还办了由宗教界人士、清真寺管委会成员和乡镇主管宗教的干部参加的培训班，学习了全国制止零散朝觐工作联席会议精神和《宗教事务条例》以及《青海省穆斯林朝觐管理办法》，

简介：象思维是中华民族的传统思维,深深影响着中国文化。《周易》蕴含着丰富的象思维,可以分为观物取象、立象尽意、得意忘象三个层面。中国画作为中华传统文化的典型代表,深受中国哲学的影响。石涛是清初著名画家,以擅长山水画闻名于世。他的画论《苦瓜和尚画语录》和其题画诗清晰地展现了其山水画深受《周易》象思维的影响,认为"画者形天地万物"、"画者从于心者也"、"不似似之当下拜"。石涛山水画创作的这个过程与《周易》象思维的三个层面是一致的。

简介：环境是我们人类生存的空间，活动的舞台。环境不仅需要保护，而且需要美化，使人身处其中心旷神恰，身心得到陶养，时时焕发活力。环境设计已成为当前人人关注的焦点之一。

简介：南阳汉代画像石（砖）是中华民族文化的经典部分，极具文化价值与艺术价值。画像石（砖）中的南阳汉代门亭、街亭图像，为历史、考古学家研究、汉代民俗提供了形象而直观的实物图像史料。从艺术审美角度来看，南阳汉代门亭画像石（砖）又形成了一个独立有序、内容丰富、形式成熟的艺术系统。尤其是汉画像图案具有极强的装饰效果，且造型与表现手法的古拙使其更增加了一种震撼人心的气势美。

简介：片石山房可谓是石涛留在这个世界上的孤本,不同于清初其他的画家,石涛不仅留下一幅幅山水画作抒写艺术观念,而且还留下一处叠山造景表达着他不同于他人的艺术理念。石涛作为一位在传承古人山水画优秀传统并在此基础之上不断地寻求笔墨、程式突破的山水画大家,将＂师法造化＂＂中得心源＂看成是艺术修行的过程。当画家将平面的山石风景化为空间中的园林景致,那么,画家本身也就完成了艺术观的自我实践。

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简介：2001年1月10日(庚辰年农历12月16日)，阳光普照，和风吹拂，阳江市佛教名胜石觉寺沉浸在一片欢乐喜庆的气氛中。是日，石觉寺内醒狮起舞，锣鼓喧天，梵乐悠扬，四众云集，石觉寺地藏殿、托老院(老人安养院)落成暨佛像开光典礼在此隆重举行，来自广州、南海、佛山及阳江等地的佛教四众弟子、

简介：本研究主要关注处于相对弱势位置的个体在文化混搭条件下的地位感知对其创造力的影响。研究者设定了两类文化混搭场景,并基于地位感知的两种取向来探讨上述影响过程,第一种取向是基于平等地位感知的均衡取向,第二种取向是基于低地位感知的失衡取向。研究结果支持了均衡取向下的创造力促进效应。(1)在'性别混搭'的生活话语场景下,女性在均衡取向下的平等地位感知比失衡性的低地位感知对创造力的促进作用更明显;在'国别混搭'的新闻话语场景下,中国人的平等地位感知比低地位感知对创造力的促进作用更明显。(2)独立性自我构念的强弱变化调节了地位感知对创造力的提升关系,高独立性个体在创意任务中更容易受到地位感知的影响。(3)在'中美混搭'的条件下,平等地位感知会削弱中国被试寻求内群体归属的需求,进而在此中介作用下提高了创造力水平。

简介：本文在文化混搭与文化适应的理论框架下设计调查问卷,以期揭示汉语二语(CSL)学习者在华适应压力的群体特征、心理成因与缓解途径。研究1报告了一起心理危机个案并通过访谈分析其文化休克的表现;研究2随机调查了52名在广州学习汉语的留学生,结果显示,CSL学习者的文化适应遵循U形变化规律,思乡情感和与中国文化的焦虑型依恋关系是适应压力形成的主要原因;研究3通过网络平台随机抽样了110名在北京和广州学习的留学生并分析其文化适应的影响和缓解途径,结果表明思乡情感造成了CSL学习者对中国文化的焦虑,进而形成文化适应压力,并进一步对学习者的文化探索行为、文化承诺、学习满意度带来影响,然而这种压力可以通过与中国文化的交际经验来缓解。

简介：作为金丹派祖师，白玉蟾文化修养高，诗文皆长，艺术水平能代表一代福建士人水平。本文在勾勒其四种类型诗歌基础上，集中分析其中体现出来的“艮背”修炼思想与其文艺思想的关系，折射出道教对古代文学、古代思想的巨大而深远的影响

简介：雷蒙·威廉斯对科幻小说抱有持久的兴趣,这可以从以下几个方面得到确证:首先,他的两篇发表在《科幻小说研究》期刊上的文章探讨的都是这个类型;其次,他为人所熟知的一些著作中也大量引用了与科幻小说相关的内容,比如《文化与社会》《漫长的革命》《乔治·奥威尔》和《乡村和城市》;第三,他本人还创作了两部'未来小说',分别是《志愿者》和《为曼努德而战》,从人物形象塑造方面看,前者显然是科幻小说,而后者的科幻色彩则相对弱一些。本文将会对威廉斯相关科幻类型的引用和论述加以总结,并研究威廉斯其它的一些更为普遍和关键的理论和概念,特别是'感觉结构'和'选择性传统'理论,因为它们可能更适合用于分析科幻题材。最后,本文认为,就科幻小说研究的中心目的而言,相比其它公然宣称为马克思主义的作品,例如达克·苏恩文的《科幻小说变形记》和弗雷德里克·詹姆逊的《未来考古学》,以及他们所运用的批判方法和观点,威廉斯所寻求的用以替代'描述'和'阐释'的'社会学'转向,应该是一种更富有成效的'新马克思主义'研究方法。

简介：摘要：提到20世纪的抽象艺术，我们会想到康定斯基和蒙德里安这两位作出了独到贡献的大师，他们让抽象作为艺术的一种主导特征深入人的精神世界，从不同的层面促进了现代艺术运动的发展。抽象艺术作为二战之后西方艺术的第一个重要运动，它彻底改变了传统艺术的面貌，享有无与伦比的地位。抽象艺术是战后漫长风格实验的开端，它对表象世界的不依赖不遵从，对自然原本的抛弃，追求纯粹精神的写照，标志着一个截然不同的新时代的到来。

简介：2004年1月3日晚，寒风凛冽，月晦星隐，昊天昏暗，突传噩耗，我们敬爱的闵会长、我们敬爱的老院长、我们敬爱的闵爷，走了。当同学们悲切地告诉我这一噩耗时，我一点思想准备也没有，很难相信这一消息的准确性，故板着脸、严肃地说：“这事可万万开不得玩笑，切不能误传啊!”“这个时候，谁还有心情开玩笑呢?难道就你对闵爷有感情?”同学们说完就走了。

简介：战国时期齐国大型墓葬中多皆设陪葬墓，与同时期其他列国殉人墓相比，具有数量多、随葬品丰富的特点，其中以陪葬墓中随葬石佩组饰尤具特色。石佩组饰可依其管珠石牌的组合方式分成A、B、C三型。A、B型不具地域色彩，女性专用；C型为齐国独有形式，男女不拘，兼可使用。A型石佩组饰的使用无身份等级限制，B、C型石佩组饰的使用具身份等级的约束与限制。齐国石佩组饰应源于西周用玉、佩玉习俗，逐渐发展成独具齐国特色的随葬品。

简介：5月份，泉州港古建筑群法石真武庙被定为第六批全国重点文物保护单位，这是我市道教官观首座被列为全国性重点文物单位。真武庙始建于宋代，“为泉郡守望祭海之所”。该庙宇有多元宗教海神信仰的重要史迹，同时也体现了海峡两岸人缘、文源、地缘、法源、宗教信仰的相近。

简介：<正>一《禁藏》是一篇逻辑严密、首尾完整的经济论文。如同《牧民》、《五辅》、《侈靡》《轻重》诸篇《管子》书主要篇章一样,作者不是就经济谈经济,而是熔政治、经济于一炉,同时阐释了自己观察、分析政治、经济问题的世界观——哲学基础。作者以这样两句颇富哲理性的两段话开篇:

简介：石滚淌村位子长、阳县大堰乡，湖北清江中下游南岸，与五峰、宜都两县接壤，距离隔河岩水电站58公里。这面积不过二十几平方公里、600多户的小村庄，却因该村虔诚的天主教信仰和恢宏的天主堂而驰名中外。石滚淌天主教信仰历史已经有三百多年，从1725年至2010年的286年间，