简介：《心说》与“心学”虽然在社会学的指向和功用上有所差异，前者讲的是问道，后者讲的是问学。然而，两者的共同点是都把心的属性作为向学问道的首要前提。他们都是阐述形而上的心的本体属性的学说，而绝非在研究心的构造。故而自然会引起人们把《心说》与“心学”放在一起从思想内涵上进行研读和比较。这里我们依稀发现，在期期可无言传之中仿佛存在着某种嬗递与联系。而这种联系，竟然不知道是历史的必然亦或是历史的偶然．本文试解其兴替之一斑。

简介：《中国青年报》不久前的一项调查显示：国内75%的年轻人认同容貌与竞争力存在必然联系。简单地说：求职之前,人家先评价你的就是“颜值”,长相就是你的第一名片。于是,不少人在进入人生的打拼阶段时,希望通过整容来“提升形象”。在社会中,“以貌取人”不可避免,那么作为神国度里的人,我们基督徒该有怎样的标准呢？

简介：一般来讲，诵经有两种目的．一是为了解佛教义理作为自己的修行指南．或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等，详研经义。二是以诵经作为修行。这是大乘佛教的传统．佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方法．

简介：在寒风凛冽的荒野，人们渴望家庭的温暖；在焦热的土地上，人们企盼夏雨的清凉；久困沉疴的患者，渴望良医的回春妙手；行走在冥冥黑夜里的人，企盼着燃烧的火炬……

简介：前段时间，在街上遇到一个久未见面的朋友，她面容有些憔悴，张口就跟我抱怨：“真不知道是怎么搞的，我爸和我妈现在变得越来越敏感，越来越脆弱，越来越矫情，越来越玻璃心。你随便说一句什么话，自己都不知道哪里说错了，他们就会无怨无故地生半天气。

简介：人生于世,到底追求何物？常人所求,莫出《尚书》所谓的＂一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命＂等五福。儒家行世,则以＂仁＂为本而终归于＂求放心＂。盖富贵、权势属外在之＂命＂（命运）,非人所能主宰;而德性之＂仁心＂则内在于＂我＂,归＂我＂所有,因此人当返回＂内心＂,滋养并发挥人之＂仁性＂以显扬道德之主体。

简介：青少年的心理问题是近年来的热门话题，而审视当前的中学教育，心理教育却一直处于一个受到冷落的地位。其中的原因是多方面的，不仅受制于教育内容，更受制于教育者的自身素质及社会因素。根据这一现状，本文提出了学校应如何挖掘自身的教育优势，努力使学校教育在发展学生智能结构的基础上，全面发展学生的心理素质，促使学生的个性获得全面优化。

简介：中国佛教的心［日］木村清孝著张文良译编者按：本文是日本著名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音编辑部的意见。近代以来，日本学术界非常重视对中国佛教的研究，资料收集极为丰富，研究领域非...

简介：丽珊老师：您好!我是一名新高一的学生，新的班集体应该算是一个优秀的班集体，老师也很好，可是我是从一个市属区重点的学习升入了区重点中最差的一所学校，同学的档次显然不同。开学几个星期了，我一直在注意，女生大部分还不错，但是真正找个知己根本不可能，因为每个人都有防备之心，很少有真情实意。男生中也就有四五个不错的，我想和他们成为朋友，可惜我离他们较远很少能说上话，我不知道怎样才能和他们成为好朋友，这挺让我失望的，因为以前初中时有好多男同学和我的好朋友。我很自信，也很有人格魅力，我觉得我的气质和我的素养，在这个班里是数一数二的。我曾和妈妈说过这件事，可是她没给我一个答案，我不知该怎样做，您能帮帮我吗？

简介：世间唯有神奇朦胧的月光能将一切事物加以诗化。月光长途跋涉而来，也许就是为了雕塑我们。它以亘古如斯的皎洁之光反复地浇铸，使人类万物更美丽更澄澈。有了月光的渗透、生命的存在成为一件美好的事情。

简介：我们因“也称信耶稣的人为义”（罗3：26）白白称义了。但我们心的归向却是如何呢？是所存纯一清洁的心，还是复杂多端，另有所图？既然我们在神面前要保守纯一清浩的心，那么，也要察验何为神的善良．纯金、可喜悦的旨意。

简介：老姊妹家养了一只小猫，这只小猫可腼腆了，老躲在洞里不肯吃饭，为了让它吃饭想尽办法，小猫最近有所改观，肯从洞里出来了。老姊妹给它亲自买了一条鱼，烧好放在碗里给它吃，它一见人又跑了。后来它偷偷地躲着看。等到没人了．就跑出来东张西望，看到老姊妹这么的用心良苦，可这小猫能懂吗?我不禁想到我们的神，他在我们身上也是用尽了一切。

简介：

简介：买了新壶，比原先盈手一握的紫砂壶略大些。放茶的时候，心下有些犹豫，茶量肯定要比平时一茶匙多一些，可是应该多多少呢？

简介：禅宗有个著名的公案：风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动。师日：非风动，亦非幡动，能者心动尔。心动，心随之而动，因此主要的是这个“之”，它直接地决定了“动”的后果。既然心动是引子，而我们又无法阻止，那就应该去修，去明，去悟，采取正确的方法去引导。人生苦短，如白驹过隙，每个人都会遇到各种各样的问题。

简介：心为万物的主宰,三界唯心,心性三千。心即是佛,佛即是心。心佛不二,离心无佛。要成佛,必得从心做起,一刹那也不能离开。不过,人心放逸,跳荡不安,仿佛猿猴攀缘不已,影响修道。因此,修道之始,便要“牢拴心猿”,使其归正。正心诚意之后,就要消除肉体感官之贪欲情识,以保障心灵的完善和整一。然而,对自己开刀,总是艰难的。只有“心猿”刚正,才可扫除“六贼”。

简介：论《文心》的易象思想陈守富《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。《文心》主要取《周易》哪些卦象，起了怎样的...

简介：<正>曾经有段时间,我感到特别的失意和落寞。那时的我正同时面临着失业的打击和感情的背叛,几乎陷入了生命中一蹶不振的沙漠地带。我整天猫在家里,饭不想吃,电话不想接,甚至老妈叫我上街买瓶酱油我也懒得出门。

简介：罗斯是一名商人，家住美国加州。一次，他去新墨西哥州谈生意时，邂逅了美丽的女孩凯琳，两人很快坠人爱河。不久，罗斯赶回加州。分手时，罗斯深情地对凯琳说：“我一定会回来娶你的!”

简介：即心即佛思想是禅宗的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中见体，并成为洪洲宗门下独特的宗旨与接引方式。