简介：全世界所有的国家都在保护这个地球中最具有历史文化价值的名城和古迹(文物古迹).这对于研究和考证人类的生存与发展,对于研究一个地区的经济、文化的发展都有着重要的意义.

简介：饭后吃点水果．不但能帮助消化，还可以摄取丰富的维生素，真是一举两得。其实，只要花点心思，果皮也可以变出很多花样。让我们一起来动动脑、动动手。

简介：有这样一个说法：广州是一座说不清的城市.大概是2009年,《广州日报》还讨论过这个问题.一位当过总理的领导同志来到广州时也提出过这样一个看法：“你们这个城市,城市不像城市,农村不像农村,到底是一个怎样的城市？”如果说北京,大家会说是首都;说上海,会说是经济最繁荣的城市.

简介：摘要为了保证片烟叶复烤机烟叶出口水份的稳定性，对复烤机回潮区水份自控系统进行改进。在现有设备的基础上，建立模型预测控制技术，以实现复烤机在多种干扰情况下回潮区烟叶出口水份的闭环智能控制，提高水份控制精度，确保复烤片烟水份的合格。

简介：病历摘要

简介：四川区调队在近年的区调中，应用基本层序、层序地层、海底浊积扇等理论和方法，对川西松潘－甘孜造山带复理石区的填图方法进行了新的探索。本文对其进行了初步总结。

简介：某地某地你曾经去过，后来把它剪成一部老电影某地你总是说起它、计划它你约好的人过早死去那个地方成了一具透亮的骨灰盒某地是你的安身之处，每天读它读一封错字连篇的情书某地会突然闯进你

简介：“钩衡驾马”原载1800年《心武残编》第74局。原谱作黑胜。其实红方有巧法可和。如和法无误，则蒙受200年的误判黑胜，得以“平反”。则仍不失为是一个上乘的江湖古局。现就研究所得，介绍如下：

简介：说匡衡＂嗜书如命＂,大概一点也不过分。匡衡是西汉东海郡承地（今山东枣庄东南）人,他家祖祖辈辈都是农民,而且很穷。于是,他不得不靠替人家当雇工来维持生活。然而,饭可以一天不吃,书却不能一天不读。白天给人家干活,自然不能读书;晚上回到家中呢,天早已黑了,又买不起蜡烛,想读书也读不成。怎么办？隔壁邻居家点着灯呢!他就悄悄地在墙上凿了个洞,将邻居家的灯光引过来,＂以书映光而读之＂（晋·葛洪《西京杂记》卷二）。这就是成语＂凿壁偷光＂的由来。

简介：８０年代后期以来，学术界开始重新审视五四新文化运动，学衡派的思想颇受注意，而学衡派的灵魂人物则是吴宓。吴宓（１８９４—１９７８），字雨僧，陕西泾阳人。他曾经和人说过自己的人生必有三个２８年。后来，果如其言。第一个２８年是１８９４年至１９２１年（虚岁）。１９１１年他入清华学堂，１９１６年毕业，１９１７年赴美留学深造，先入弗吉尼亚大学英国文学系，后转入哈佛大学，入比较文学系，１９２１年获硕士学位回国。第二个２８年是１９２１年至１９４９年。回国以后他任南京东南大学西洋文学系教授，与梅光迪等人创办《学衡》杂志，反对否定中国传统文化，主张采撷中西文化的精华。１９２５年任清华大学国学院主任，上任伊始就聘

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简介：《学衡》这个冷落多年的旧期刊,近来被炒得又似乎热起来了。有些先生对它当年的办刊宗旨,即所谓“论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事,无偏无党,不激不随”者,十分欣赏,十分推崇。说这表明了《学衡》的基本立场既不同于文化的“复古派”,又不同于“激进派”,能发扬传统文化,且吸收新知识云云。

简介：《学衡》是持文化保守立场的学术性杂志,早期多刊登攻击“新文化运动”的言论。身为新文学家的鲁迅撰文回应“学衡派”众人,批评《学衡》的文化复古倾向。杂文具有鲜明的鲁迅式杂文的色彩,言辞犀利,切中要害,体现了鲁迅杂文的独特魅力。鲁迅与《学衡》的论争,凸显了现代知识分子的不同文化选择倾向,具有现实意义和历史价值。

简介：长久以来,“学衡派”一直备受争议,曾经作为五四新文化运动对立面,作为阻碍启蒙和现代的复古派而饱受批评,而20世纪90年代随着文化保守主义和新儒学的“昌盛”,又作为纠正五四新文化的偏激和反思现代性的代表而受人推崇.事实上,这些彼此矛盾、截然相反的评判都是对学衡派复杂性的简单化处理.学衡派的“饱受”也毕竟属于现代文学内部的饱受。

简介：采石场每个白天我做着同样的梦，反复路过午夜的采石场。石头炸裂、切割、凿碎，沿着空中的细索搬运。沮丧来自石头的内部，来自不可细分的黑暗实心。所有事物都在分享和交换中消磨，唯有痛苦不能。唯有坚利的石头自由落体。痛苦，多么纯粹。

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简介：文化是一个最大的话题,据说西方人关于文化的定义至少有几百种。我们中国人说话历来不注意概念的清晰,各说各的,所以中国人的文化概念,其数量基本上和讨论文化的文章数

简介：日本晁卿辞帝都。征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧!注释1晁卿衡：即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕。2明月：将晁衡高尚的人品比作皎洁的月亮，这里指代晁衡。

简介：“衡”最早的本意据说是穿于牛鼻的横木，后来引申出衡量、平衡等抽象的意义。东汉王充的《论衡》一书就从“衡”的意义去度量天地与万物，而孔夫子在诠释《周易》时说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。”则从万物溯源说世间之“衡”。尽管“人一思考上帝就发笑”，音乐家巴赫仍在他的键盘上衡量出12个音的关系，用声音寻求心灵的平衡。