简介：诗歌教学是高中语文教学的一大难题。坦率地讲，当前诗歌教学的教学现状就是：教师费尽心力，想尽一切办法把一首完整、优美的诗歌给肢解得七零八落，支离破碎。然而，学生却没有感受到诗歌的语言魅力，审美的张力，反而对教师这种分析感到粗糙乏味，因而逐渐丧失了学习诗歌的兴趣和热情。诗歌教学严重脱离诗歌本身，不注重体会诗歌的语言美，不进行诗歌的审美赏析，长此以往，只会造成教师不愿教、学生不想学的局面。

简介：摘要麦克卢汉提出媒介即信息，媒介是人的身体的延伸，“地球村”等媒介概念，力图从媒介本身来透视人、人类社会、人的生活、交往方式和人类生存环境。这种从媒介出发来透视“世界”的研究路径,在一定程度上讲，具有了哲学“本体论”意蕴的哲学思考方式，本文试图从哲学本体论的角度去理解麦克卢汉的媒介理论。

简介：微电影已经成为新媒体时代一项重要的传播媒介，其影响力越来越大。国内对于微电影的研究主要集中于其媒介传播特性，而极少关注其电影本体及形成原因。本文从文献总述入手，结合微电影的传播特征及文化特性，集中探讨微电影的媒介本体特征。

简介：一个理论的本体论承诺就是按照那个理论有什么东西存在的问题.经典命题逻辑是现代形式逻辑的基础.从语义学角度和它对"逻辑真"的定义看,它的本体论承诺是可能世界.存在经典命题逻辑这一本体论承诺是实在论逻辑观的反映,是它研究内容的必然要求.把可能世界存在作为它的本体论承诺对逻辑学自身、对经验科学都有深远而广泛的影响.

简介：庄子则批评儒家,关于人生和社会的思想是从其本体论核心中逻辑推导出来的,道家之庄子则是以自然为中心、为出发点、为根据

简介：“生态”与“文学”的遇合，凸显出人的生态本质与语言本质，旨在构建以生命意识为主导的社会公共性话语。中国三十多年生态文学创作还存在着深层生态伦理矛盾、价值观混沌与审美性缺陷。这种情状尤需要立足中国的社会基础与历史复杂性，对生态文学作出本体论的澄明，使之在人类生存与文学创作上担负起引领性，成为真正的生命艺术。

简介：而是绘画原型的存在意义在游戏和象征中得到的呈现,由艺术游戏到理解的游戏,艺术意义的显现方式　　　　2.1从艺术游戏层面理解追求真理的人类学动机　　伽达默尔把游戏特别是艺术游戏从一切自然的游戏形式中提升出来

简介：王弼以道家的自然人性观为基础,认为“性”本朴实,混沌而无善恶;同时在情的问题上主张情分善恶。情的“善恶双遣”是性的朴实被破坏的结果,所以在某种程度上说,性即是情,情即是性。王弼用一种体用合一的方法论将性和情统一起来,其中有道家的“动”、“静”、“无”等概念,也有儒家的“阴”、“阳”、“善”、“恶”等概念,比较成功地在人性论上达到了儒道的融合。

简介：胡塞尔晚年尝试建立生活世界的本体论。他把生活世界视为一切意义的起源和归宿，把生活世界与科学和哲学相关联，以便阐明知识发生的线索和规律。按照胡塞尔的看法，在知识的构成中存在奠基与被奠基关系，在不同知识形态中存在明证性程度上的差等序列。胡塞尔研究生活世界的本体论是为了在各种生活形态和知识的谱系中发现本质的普遍联系和统一性。胡塞尔终其一生反对他那个时代的相对主义。我们能从胡塞尔有关生活世界本体论的学说中获得启发，找到反驳当今后现代主义的相对主义观点的某些理据。

简介：本文对行动研究的本体论假设--"参与的世界观"进行了历史的和逻辑的分析,在肯定它的合理性与进步性的同时,就其所面临的六个问题依次进行了进一步的哲学思考和分析,并由此认为行动研究的本体论假设存在值得关注的逻辑缺陷,进而影响到行动研究的知识假设与预期价值目标的实现.

简介：物不能以物为根据,自身存在的否定而绝对否定,有实、有物就是

简介：摘要：艺术不仅承载着客观思想的表达，也是精神的外化，黑格尔艺术哲学对我国现代艺术体系具有深远影响，浅析黑格尔艺术哲学本体论。从黑格尔艺术哲学发展现状出发，发现近40年黑格尔艺术哲学研究发展势态良好。距研究表明在当今社会中人们缺乏心灵满足度，发展黑格尔艺术可以使人们发现自己所认知中的美好。黑格尔认为现实世界决定艺术哲学本体，艺术是认识真理的媒介。

简介：摘要：本体论一直是人类哲学思考的关键问题，甚至起到一定的起点作用，其他的哲学思考也很难回避这个问题，从亚里士多德形而上学的核心到蒯因的本体论承诺学说，人类的本体论经历了一系列的发展和建构。曾经在近现代许多哲学家因为“旧哲学”的弊端开始排斥本体论，但经过了一段发展和交流，本体论又被带回到视野内了。毫无疑问，在今天本体论的意义又被重新构建了起来，对本体论的思考不再被认为是对人类智力的浪费了。             

简介：运用身体美学的理论知识,作为为动画艺术构建一套＂专属的美学标准＂的第一步,同时试图阐明动画艺术所具有的多元而先锋的存在意义。动画艺术的身体本体论和身体创造论是所讨论的两个中心话题。身体本体论不仅将动画艺术视作一个由多元力量构成的身体,而且以＂感受中的身体＂或＂运动中的身体＂作为动画美感经验的中心范畴有助于消除动画虚拟技术的发展弊端,同时说明动画艺术多元存在的审美经验特性;身体创造论则致力于探讨动画创作过程中极为重要的三个具身性关键词：作为连接外观与内感两个层次的表演、作为空间体验的质感与作为时间体验的节奏感。

简介：费尔巴哈哲学作为对神学和黑格尔思辨哲学的批判出现,其哲学逻辑起点为感性问题,并将感性视为其哲学的本体论问题。

简介：后现代主义与马克思主义哲学是现代社会主要的哲学流派，两者在本体论上的主张既有区别也有联系，特征显而易见，主要表现在：对本质基础主义、对理性的价值、对整体性同一性、对主体性等方面的看法和主张不尽相同。对比研究可以发现，后现代主义要彻底消解本体论，否定“在场”和“逻各斯”，走向“出场”的视域；而马克思主义哲学超越了传统哲学的本体论，是一种“以人为本”，注重实践过程、强调理性功能的本体论。

简介：　　文学主体性是指人在文学活动中作为主体所具有的特性,而那些把文学活动和社会变革、人的解放与发展相联系的人们往往比较重视文学的建构激发功能,即主体在文学活动中自由自觉的特性

简介：

简介：从形式本体论的语言崇拜到解构文论的语言游戏,成熟于本体论文艺学对于文艺作品、形式及语言本体意味的追问,文艺审美获得了认识论与本体论的双重意义

简介：康德的自我是一个整体性的主体概念,这其中包含知性的认识能力、反思判断力的情感能力、意志的欲求能力,并且这三种能力必须从其立法性、自发性、理智性的高级层面来思考。认识的自我就是在先天综合的纯粹统觉中被给予、在经验性时间直观中被具体规定的＂我在＂;实践的自我就是作为本体原因和理智的纯粹意志,这个意志在道德律的意识中被给予,并在对一切欲求杂多的综合统一性上显示其立法机能;情感能力的自我就是在无利害的愉悦情感中被间接认识的、再自律的反思判断力,它在对自然的调节性的合目的性评判中显示其立法机能,而这种立法表面上是针对自然,实际上是针对其自身的。