简介：正确认识和处理社会主义与资本主义之间的关系是当代社会主义国家面临的重大课题。在全球化条件下,资本主义与社会主义的关系出现了新的特点,即社会形态的对立性、社会发展因素的互补性、全球利益的价值认同性、主导地位的替代性。正确认识和处理社会主义与资本主义之间的关系,对于推动和加快我国社会主义现代化建设事业具有重要的理论意义和实践意义。

简介：从加深对马克思主义理论复杂内涵的理解的角度考量，甄别和辨析“马克思一恩格斯思想关系”具有一定的合理性，一方面有助于改变过去国内学界存在的过于宏观和笼统的毛病，提升马克思主义研究的专业化水准，另一方面有助于矫正西方学界有的学者过于纠缠细节和个案而出现的“只见树木，不见森林”的情形，注重实证，但又不“唯实证论”。就《德意志意识形态》文本看，马克思是其核心思想的主导者和首创者，恩格斯参与了这项理论建构工作，是绝大多数文稿的誊写者、修改者，二人在思想的容量、视野的扩展、思维的推进、逻辑的力量和思考的深刻等方面存在一致性，但又有一定的差别。

简介：深受拉普文学理论影响,瞿秋白提出了一些错误主张,但其文学理论同时具有对抗、纠正拉普文学理论的创新因子,表现为理论与实践两个层面对拉普文学理论错误的清算。

简介：徐慧萍(《江汉大学》1986年第1期)一部社会发展史,归根到底是生产力发展变化的历史。而生产力性质的变化,则表现为生产力三要素在生产力系统中所处的地位和所起的作用的变化。从历史发展的总过程看,可以把生产力的历史演变归结为三个基本阶段:以纳入劳动对象的天然自然物为

简介：全球化造成了世界的不均等,使世界日益成为多节世界,而不是多极世界。既多元有别又重合交织的状况使各个国家难以形成真正的从属者阵营。中国在全球发展中的作用并不是取代美国,而是代表发展中国家里第一个与美国形成了不对称均衡关系的国家。在多节世界里,如果中美之间争夺控制权,其他国家将群起抵御世界的中心;如果中美之间一方试图遏制或推翻另一方,其余国家将极力避免冲突的产生,最终这一方只会陷入孤立。因此,中国和美国都应该考虑可持续的竞争,而不是权力转移的修昔底德陷阱。

简介：德里达与马克思的相遇对解构主义和马克思主义而言都是一个重要的理论事件，这一事件暴露了解构主义自身的局限。本文通过对德里达与马克思之间关系的历史性和文本学的阐述，试图揭示出德里达向带“负号”的本体论和带“准”字的先验论进行转变的过程性痕迹。

简介：关于马克思与黑格尔的关系，应该说是西方马克思学研究中长久不衰的老话题，至今仍然不断有新观点出现。

简介：在科学发展观理论指导下，我们的经济在高速发展，同时我们也正在向和谐社会逐步迈进。但如何理解社会和谐与经济发展的关系，却出现了偏颇意见：或者认为科学发展观强调公平、追求和谐，可以由此减慢发展速度；或者认为追求经济发展必然要以破坏社会和谐为代价。上述两种意见都把和谐与发展对立起来，需要在理论上加以澄清，在实践中加以纠正。

简介：《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)的出版,使我们得以观瞻马克思在1857—1883年为《资本论》撰写的全部手稿,从而为研究《资本论》的创作过程提供了坚实的文献基础,使手稿与《资本论》的关系逐渐明朗化。同时,'《资本论》研究中的马克思恩格斯问题'也开始以新的文献资料为基础而呈现研究方式的日趋科学化。MEGA2的出版,意味着关于马克思经济学手稿与《资本论》关系问题的研究将有一个新的开始。

简介：正确理解马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中的分工思想,必须从生产关系的角度来定义分工,并且把它区分为生产的劳动关系和所有权关系。消灭分工就是消灭生产关系中的异化,从生产的劳动关系方面来看,就是消灭从劳动过程本身中产生出来的异己性;从生产的所有权关系方面来看,就是消灭生产在其中进行的不合理的社会关系,即消灭生产资料私有制和劳动产品的不合理分配。

简介：为了寻求重构共同体的条件,黑格尔着重考察了资产阶级古典政治经济学,他不仅发现了商品拜物教的秘密,触及政治经济学的形而上学本质,而且揭露了政治经济学所遮蔽的现实对抗。但在马克思看来,黑格尔仍'站在现代国民经济学家的立场上':一方面,他没有看到劳动的消极方面,即排斥人、敌视人的异化劳动;另一方面,他把物化的人扬弃为观念,观念变成主体。换言之,'抽象统治'使黑格尔和古典政治经济学结成'神圣同盟',他只是以'最抽象'的形式表达了人类'最现实'的生存状况——'个人现在受抽象统治'。

简介：在中国革命、建设和改革的各个历史时期，中国共产党将马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，运用唯物史观的基本立场、观点和方法，具体、历史和系统地分析中国社会发展及其规律，在认识世界和改造世界特别是建设社会主义的历史进程中不断把握规律、积极运用规律。

简介：科学发展观以及《公民道德建设实施纲要》是我国进行公民道德建设的指导思想。科学发展观的一系列基本要求和目标内容，都将直接转化为公民道德建设的行动纲领和指导原则。

简介：后马克思主义与拉康的精神分析学说之间存在着密切的内在联系。拉康的"他者"概念直接促成了拉克劳、墨菲"对抗"概念的形成。"他者"与"主体"之间的不平等关系,或者说大写他者对主体的压迫,形成了他者与主体之间的对抗关系。对抗概念的提出,使得拉克劳、墨菲得以扬弃黑格尔著名的主—奴关系的矛盾辩证法,进入到他者与主体之间的对抗关系之中。对抗既不是对立,也不是矛盾。对抗关系的形成使得对抗中的主体不得不变换自己的位置和身份,于是矛盾关系中的主体就转变成了对抗关系中的主体身份。同时,对抗是在他者与主体之间差异的、附属性的关系消失,并转化为压迫性的关系的情形下,才能形成真正的对抗。因此,不同主体身份之间的等同替换就成为了对抗出现的条件。这一点凸显了后马克思主义的在近代哲学的主体问题上的反本质主义的立场。不仅如此,从"他者"到"对抗"的转换,以及其中所突显出的"主体"的地位及其变化,也折射出了近代哲学主体的意识形态化的特征。从此,主体不再是近代哲学那个具有独立性和自明性的个体,而是逐渐转换成了一个具有"意识形态"的对抗特征的,被误认的个体。所以,从近代哲学的"主体性",到拉康的"他者",再到拉克劳、墨菲的"社会对抗",这一理论进路既是主体逐渐丧失其独立性和自明性的过程,也是主体在现代意识形态的基础上获得社会认同,重塑自我的社会历程。

简介：以人为本与马克思主义大众化是一对辩证的统一体，二者之间相互融入、相互需要、相互促进。在推进马克思主义大众化的进程中，只有把握好以人为本和马克思主义大众化双向互动的内在逻辑联系，才能使大众更好更快地理解掌握马克思主义理论，进而坚定马克思主义信仰，凝聚大众的力量，在共同的思想认识基础上更好地推进中国特色社会主义进程。

简介：按照美国心理学家基尔福特(Guilford，1959)的智力结构论，人类的思维过程包括三个要素：思维内容(comtent)、思维操作(operation)和思维结果(product)。其中，思维内容即思维的对象，思维操作即思维活动对对象的加工活动，思维结果即思维活动的最终产品。我们认为，邓小平理论和毛泽东思想同是革命领袖运用高度智慧、针对中国的不同时代特点所提出的指导性思想，她们两者既可看作为静态的思想精华，也可看作为动态的思维过程。从这一思维活动过程的角度去看待邓小平理论与毛泽东思想之间的联系与区别，我们便会有新的发现，从而对前者与后者的继承与发展关系达到更深层次的理解。

简介：以科学社会主义为理论源头，从源流关系视角辨析关于中国道路和前途的四种“主义”，就会发现，“中国特色资本主义”论和“国家资本主义”论无源无流，社会民主主义流非源出，苏联模式社会主义有源无流，只有中国特色社会主义流自源出、源远流长。

简介：在社会主义和资本主义两种制度在全球共存不可能于短期内得以解决的现实状况下，科学把握“两制”关系尤为重要。邓小平“两制”关系思想包含三个方面的内容：首先是历史替代的必然性，中国特色社会主义必须要保持自信。坚信“两个必然”的科学结论，即使是在苏东社会主义建设遭遇空前挫折、国际共产主义运动处于低潮时期，也要在科学把握社会主义发展阶段的基础上，对社会主义代替资本主义的历史必然性保持高度的理性自觉。其次是借鉴利用的必然性，中国特色社会主义必须要保持自觉。社会主义中国要振兴必须积极主动地参与国际竞争，直面改革开放的挑战，将一切人类文明的优秀成果为我所用，以求得自身的发展进步。再次是矛盾斗争的必然性，中国特色社会主义必须要保持自醒。资本主义与社会主义是根本对立的思想体系和社会制度，中国可以借鉴和吸收资本主义有益的东西为我所用，但绝不能搞全盘吸收的自由化，走西方资本主义道路。邓小平“两制”关系思想对于推进新时代中国特色社会主义具有重要指导意义，科学把握“两制”之间的关系有助于中华民族伟大复兴中国梦的实现。

简介：邓小平是中国改革开放的总设计师，他有两次重要讲话与中国改革开放息息相关。一次是他于1978年12月13日在中央工作会闭幕式上作的题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；一次是他于1992年1月18日到2月21日，在视察武昌、深圳、珠海、上海等地时的重要讲话，即南方谈话。如果没有第一次讲话，中国就不可能走上改革开放之路；如果没有第二次讲话，中国的改革开放就不可能推进到新的历史阶段。

简介：科学、哲学、意识形态作为马克思主义内部三重性质的关系：科学是力求价值中立的对客观存在的研究，哲学是对人存在意义的探求，意识形态是具有特定价值倾向性、并维护自我肯定性立场的社会意识形式。科学为哲学和意识形态提供知识基础，意识形态为科学和哲学确定价值前提和价值规范，哲学则不满足于上述两种确定的理论话语，而要在理论与现实的距离和张力中对理论加以反思和批判．开显人类自我创造的新的可能性。马克思主义这三重性质是辩证统一的，但如今它的科学性和意识形态性受到充分重视，而其哲学性相对受重视不足，哲学的反思功能未能充分发挥，故而应当成为我们着力解决的问题。