简介：

简介：法显大师是中国西行求法僧人的杰出代表，其业绩贡献世代流传，广为人知，而对于法显的品格修养和为人处世之道，虽然亦有论及，但还需要进一步的挖掘。

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简介：寺志、山志等从属于志书序列,但今人将志作为展现一方佛教的重要文献。现以《清凉山志》为切入点,从缘起、特点、意义等层面探析印光大师修订《清凉山志》的若干环节,有助于进一步了解五台山佛教的个案和印光大师之修行法要,并为当下反观佛教提供些许借鉴。

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简介：广东始建佛寺，至迟在晋代，但未有彼时建塔之可靠记载。现在能够见到的可靠记载的最早岭南古塔是广州的宝座严寺舍利塔。这是六榕花塔的前身，始建于南朝梁武帝大同三年(557年)。梁武帝遣昙裕法师从扶南(柬埔寨)取回佛含利，昙裕不想再回到权力斗争中心的国都建康(今南京)，遂以疲病虚赢为借口，要求驻足广州建塔供奉佛舍利，广州刺史肖裕奉旨建了一座华丽的木塔以瘗藏舍利。这比中国古建筑史上赫赫有名的北魏洛阳永宁寺塔仅迟建21年。相传每当夜深入静之时，塔顶即升腾起舍利之光。初唐四杰之一的王勃路过广州撰写了《宝座严寺舍利塔碑记》，将这座神奇华美的木塔赞叹一番。

简介：巴别塔的故事是我们最为熟悉的旧约故事之一。当时人们联合起来希望建造通天高塔,但是上帝通过变乱语言,阻止了人类的计划。通常我们从这个故事看到的是上帝对人类骄傲自大的惩罚,但这段经文更想向我们传递的也许是上帝拯救的信息。一、确有此塔?巴别塔是像金字塔、长城等古建筑一样在历史中真实存在的吗?抑或只是一个寓意故事,是一个传说?笔者的观点,更多地倾向于它是一个真实的历史建筑。

简介：憨山(1546——1623)大师,俗姓蔡,名德清,字澄印,南京全椒(今安徽省全椒县)人,是五台山的著名高僧,也是明代四高僧中尤为出色的僧人。《名山志》云:“五台龙门有山,秦始皇鞭石成桥渡海求神仙时,鞭此山不动,因呼曰憨山。”憨山,在五台山北台东北,是一座怪石嶙峋风景秀丽的山峰。嘉靖四十三年(1564)冬天,憨山大师在栖霞寺听无极大师讲《华严玄谈》,听到“海印森罗常住时恍然了悟法界圆融无尽

简介：关于弘一大师诗三首１９４２年是弘一大师６０寿辰之年。在江浙的法侣和故友，因抗战的硝烟，日寇的狂轰滥炸，不能前来祝寿，便纷纷寄来祝寿诗、祝寿词。这些诗词就象一把抗日的火种，燃烧着大师的心。其中，柳亚子的祝词是：君礼释迦佛，我拜马克思，大雄大无畏，迹异心...

简介：慧持（337—412），俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人．中国佛教净土宗的初祖、庐山东林寺的创建者慧远大师的胞弟．曾与胞兄一起师从道安法师。太元六年（381），因为北方战乱，慧持随兄慧远南下，打算去广东罗浮山潜修，路过浔阳（今江西九江），爱庐山之清静，于是驻锡龙泉精舍，后在江州刺史桓伊的襄力助下建成东林寺并定居于此。

简介：当铁鸟飞翔、马车奔驶的时候，藏人会散布到世界的每一个角落，佛法将弘扬到红皮肤人的土地上。

简介：僧肇大师(公元384～414)乃什公得意门生，为使人们彻底明了般若之空义而造《不真空论》来阐发本怀，由此学人对般若空义有了实质性的认识，从而奠定了空宗于东土成立的基础；同时僧肇大师因其《不真空论》而被称为“东土解空第一”。可见本论的意义所在。

简介：僧肇大师(公元384～414)乃什公得意门生，为使人们彻底明了般若之空义而造《不真空论》来阐发本怀，由此学人对般若空义有了实质性的认识，从而奠定了空宗于东土成立的基础；同时僧肇大师因其《不真空论》而被称为“东土解空第一”。可见本论的意义所在。

简介：现代作家施蛰存的佛教小说《黄心大师》,其灵感源自白玉蟾在诗中提到黄心大师的出家机缘:“底事到头鸾凤侣,不如亸脱鸳鸯社”,施氏小说误录为“惊凤侣”,两字的繁体比较接近:鸾(鬻),惊(鬻).这一字之差的疏忽背离白玉蟾词中原意,引发施氏的“揣测”与想象,创作《黄心大师》.释震华信以为真,据此写入其撰述的佛教传记《续比丘尼传》,以信史流传至今.梳理《黄心大师》的创作前后,可对“黄心”传奇正本清源,重新认识白玉蟾、施蛰存、释震华的相关著作.

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简介：慈觉大师,俗姓壬生氏,名圆仁,日本下野国都贺郡(今枥木县)人。桓武天皇延历十三年(794年)生,清和朝贞观六年(864年)入寂,终年七十岁。圆仁自幼诵读经典,倾心佛乘。十五岁去比睿山,师事天台宗创始人最澄,勤学苦修,成绩卓著。三十岁时承师遗业,在比睿山设立大乘圆顿戒坛,弘扬佛法,成为日本佛教天台宗的一位高僧。四十五岁时,携带延历寺未决天台教义三十条入唐,先后到杨州、五台山、长安等地求法请益,

简介：弘一大师的一生值得评说的事情太多太多，大师出家前在文艺界开创了许多个第一；出家后成为中兴南山律宗的第十一代祖师．借用赵朴老对大师一生的评价是“无尽奇珍供世眼．一轮圆月耀天心!”