简介：文化产品具有文化和商业的双重属性。如何实现文化贸易的公平发展以确保文化多样性,就成为WTO自由贸易体制发展中的一个重要问题。WTO对文化产品特殊性制度安排的缺失,使得包括中国在内的WTO成员的文化政策面临挑战。UNESCO推动制定的《文化多样性公约》赋予各缔约国在本国文化表现形式多样性受到严重损害或威胁时采取保护措施的权利,为文化多样性的保护提供了国际法的基础。然而《文化多样性公约》所授权各国采取的措施却可能与WTO法发生冲突,这种冲突既反映了文化产品贸易自由化和文化多样性保护之间的冲突,也反映了不同国际规则之间的冲突。

简介：在民族法律文化及少数民族习惯法研究者的学术话语当中，“法律多元”是一个常用的词汇，它通常被用以描述各族习惯法与国家法多元并存的法律现实状况。值得注意的是，“法律多元”本身并不是一个具有统一和明确含义的概念，在当代中国国家法制统一的背景之下，对“法律多元”的使用尤需慎重。当借助“法律多元”的理论对多重法律体系的状况进行描述时，应当根据特定的语境和视角，对“多元”的含义加以必要的说明。立足于少数民族法律文化研究的视角，语境化地对我国“法律多元”的含义以及现实状况进行描述和分析时，亦应如此。

简介：文化治理法制化是国家治理能力现代化的重要组成部分。七十余年以来，我国台湾地区面对复杂的社会文化态势，比较注重文化空间营建，近年来文化创意产业发展迅速，城市文化治理以及营造地区文化绩效有一定的特点。立足于横向与纵向结合，分析台湾地区在城市文化治理中具有代表性的城市和不同文化类型的治理政策，有助于发掘其中城市文化空间治理的正反两方面的经验，揭示其中“台独”势力运用城市文化空间营造潜移默化地推动“台独”的阴谋与危害。同时，通过比较，能够对《中华人民共和国公共文化服务保障法》（以下简称《保障法》）实施中如何增强城市文化空间治理予以一定的参照和镜鉴。

简介：从文化的结构来看,清末以来中国从传统法制向现代法制的历史性跃进是一个从文化的物质层面——制度层面——精神层面逐步递进、逐步深化的过程。而国人对中国现代化的认识与实践,从粉碎＂四人帮＂到20世纪90年代后期的近30年间,在近代以来的＂大圆圈＂上,又产生了一个＂小圆圈＂。社会主义法治理念的提出,标志着我国的法制现代化建设深入到法律文化的核心层面——观念（理念）层面,并使之从法制向法治转变。中国当下法治实践最大的问题,在于法治与法治理念并没有成为全社会的共识。因此,培植和建设社会主义法治文化,并使之在全社会形成共识,是建设社会主义法治国家的思想观念基础。

简介：2010年5月15日中国儒学与法律文化研究会2010年年会暨"传统法文化的反思与传承"学术研讨会于浙江义乌召开。来自西南政法大学、中国政法大学、中南财经政法大学、西北政法大学、中山大学、山东大学、苏州大学、黑龙江大学、湘潭大学、南京师范大学、上海师范大学、中国社会科学院和华东政法大学等科研院校近50位专家学者出席了年会并参加学术研讨会。会议从儒学与传统法律文化的精神、传统法律的制度设计与文化反思、域外视野与本土资源等方面展开了热烈而理性的讨论。现将本次会议的学术研讨综述如下。

简介：律师文化是律师适一社会群体在社会主义经济政治制度下，在法律服务实践中形成的，为广大律师认可并共同遵守的价值理念和行为规范的总称。由律师群体文化、律师集体文化、律师个体文化组成。本文主要概括论述律师文化的内涵及本质属性、律师文化的内容系统、总体特征、功能作用、社会基础、律师文化建设的基本原则、全面实施律师文化战略等问题，旨在探讨与形成律师文化的理论体系架构。

简介：在骄阳似火的七月，我又一次来到了浙江省温州乐清市人民法院。迎接我的，除了那似火炉一般的炙热天气和一场不期而遇的台风，

简介：以庆祝海南高院建院20周年为契机，出台了《海南法院文化建设实施办法》，提炼了“公正廉明、亲民尚法”的院训。以专业知识、审判技能、司法尺度研讨。先进模范事迹的发掘宣传，倡明导向，弘扬正气。

简介：党的十七大从全局和战略的高度，强调要推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。国务院《关于进一步促进新疆经济社会发展的若干意见》也明确提出，今后将进一步繁荣边疆文化事业，巩固边疆文化阵地，支持“文化兴边”战略的实施。监狱文化是社会主义先进文化建设的重要组成部分，是建设法治监狱、文明监狱，打造具有文化特质和人文特色监狱形象的重要内容。新疆监狱要以党的十七大关于社会主义文化建设的全面部署为指导，

简介：法院文化是老话题，常提自然会常新。尽管对于文化的概念迄今为止在理论上并没有完全的共识，然而近20年的当代中国法院文化建设，仍然为我们积累了可观而且客观的法院文化资源。这种文化资源的重要性，

简介：立足于政法文化建设，本文论证了政法文化的内涵和社会主义法治理念与政法文化的关系；在此基础上，论述了在社会主义法治理念指导下，我国政法文化建设的工作内容。

简介：法律的民族性与现代性一直是学界所关注的一个热点问题,关于中国法律的民族性与现代性更是中西方法律学者争论的焦点。在闪耀着思想火花的众多论述中,有的不失公允,有的则过于偏颇。马克斯·韦伯认为法律的现代性表现为法律的形式合理性,法律的形式主义是传统法制与现代法制的分野。资本主义现代法律体系的合理性,就在于其形式的合理性,而包括中国在内的东方法律文明却以实质合理性为特征。他坚持认为"近代的理性资本主义不仅需要生产的技术手段,而且需要一个可靠的法律制度和按照形式的规章办事的行政机关。……这样

简介：建设社会主义法治文化,是党的十八大、十八届四中全会、党的十九大提出的重要任务之一,有着特定的历史背景、实践需求与问题意识。党的十八大报告指出,要＂增强全社会学法尊法守法用法意识＂,使人们在价值观念上形成对＂法＂认知和运用的自觉性。党的十八届四中全会提出,＂法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。

简介：<正>在一个特定的国家形态中,其社会结构、政治背景、经济条件和文化背景决定其法的价值取向。就中国古代社会而言,传统社会中如何认识犯罪现象以及如何处置犯罪行为受到上述背景的深刻影响。在中国古代,断罪和理狱、问刑和讯囚具有密切相关性,在某种意义上讲甚至具有同一性。因此,除了一些纯粹的政治性犯罪之外,按照传统法律的精神意蕴,小民往往是出于无知而误犯刑宪,因而有司百官治政理民的首务乃是教导民众。这一价值取向决定了中国古代社会行刑过程中,并没有完全断绝犯罪人与其生活环境的联系,在惩罚其罪行的同时更羞辱其心、警示他人,并用一种伦理亲情将其悔罪之心与其

简介：帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。

简介：法院文化是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，是社会主义法治文化的重要内容。积极培育和大力弘扬彰显时代精神的法院文化，是凝聚广大法院干警坚定“四个自信”，坚守法治信仰，始终做到“不忘初心、继续前进”的重要精神力量和动力源泉。

简介：赎刑在汉刑罚体系变革的过程中被逐渐制度化，从而确立了应有的法律地位。赎刑在中国古代刑罚体系与观念中并非一种独立的财产刑，而是一种替代刑罚适用的方式，并且在传统中国社会中具有独特的制度功用。因此，赎刑在中国古代法的演进过程中具有不容忽视的历史意义。

简介：文化遗产是一个国家、民族自我认同和身份的象征，是该国软实力的重要组成部分，从法律的角度厘清它的内涵与外延具有重要意义。应当从法律角度解释文化遗产的概念，梳理我国文化遗产保护的立法历程，阐述该法律部门体系化的构建，并以“生态人类中心主义”价值理念为指导，在立法上完成向非物质、整体、动态文化遗产保护的转变。

简介：中美税制的存在基础在于各自独特的经济发展水平、政治权力需要和赋税传统文化；中美税制的构成差异主要体现在主体税种的妥适选择、税制设计的缜密程度以及征税程序的法律主义方面；中美税制的规则构架与两国法治状况紧密关联，但是从根本上讲是由各自的政治模式、经济结构及其文化演进决定的；经济发展规律的一致性与税法变迁的国际化趋同使得中美税制及其改革在诸多方面殊途同归。

简介：经过将近十年飞速发展的中国邮轮,与欧美成熟的邮轮产业和邮轮文化相比,无论在数量上还是质量上都存在巨大的差距。当前,全国各大主要港口城市都纷纷出台政策大力发展邮轮经济,但是鲜有论及邮轮文化。针对此现状,从邮轮文化的界定入手,将邮轮文化的特征置于文化产业和宏观政策的大背景下加以层层分析,提出应当基于中国文化背景大力培育和发展具有中国特色的邮轮文化,不仅能让中国邮轮获得本民族的文化底蕴支撑,而且反过来能促进中国邮轮产业的大发展。