简介：萧红对文学的理解超越了其时代的文学规范,在文学创作的目的、题材以及小说的文体形态等方面均具有独特的见解.

简介：当文坛上,表现“一地鸡毛”式庸常人生的“新写实”小说、“躲避崇高”、消费人生的王朔式小说独领风骚时,人们是否会疑惑地问:难道商品经济时代的文学注定与崇高无缘,必然要颠覆理想走向平庸?诚然,离开物质和经济这个基础去侈谈理想与崇高,是虚妄可笑的,但若以为伴随商品经济的发展,文学必然得放逐“理想”和“崇高”,那是否同样褊狭可笑?人类不能没有精神追求,人生不能没有崇高的理想境界.文学也不应例外.我想到了朱苏进.朱苏进是极其看重人格力量和生存质量的作家,也许是军人的气质缘故,他对搏击、较量、奋进有着近于偏执的嗜爱.他欣赏极致境界讨厌中庸之道,赞赏深刻而厌恶平庸浅薄.据说现代艺术思潮的特征是向“日常生活化”靠拢,但朱苏进显然拒绝文学向“日常生活化”认同.在他作品中.没有庸常之辈也没有顽主和侃爷,他对芸芸众生不屑一顾,甚至不屑去表现人类除精神思想之外的其他“极致”,那怕因此沾染几分“不食人间烟火”之嫌也在所不惜.他

简介：文学中的记忆书写参与文学文本叙事模式的组建并影响着书写者生命体验的生发与表现。在文学记忆的书写中,"时间"成为记忆类型划分及文类确认的基本要素;由于文学记忆对于"情节型记忆"的偏好,"忆之所忆"与"忆之如何忆"的关联结构更为清晰,此外,与非文学性记忆侧重社会与文化功能不同,文学记忆尚需兼重文本内部的结构功能。

简介：一、以宗教灌输为首要方针在教学大学的课程设计中，宗教教育通常是核心课程。有些大学明确宣布以宗教教育作为学校的首要方针，有些教学大学甚至将学生参加宗教活动的情况与修业成绩联系起来，并做出了非常具体的规定．教学大学的这种做法引起了广泛的反感。

简介：网络文学随着互联网的发展迅速崛起,逐渐与传统文学形成双峰并峙之势,进而影响了我国文学发展的总体格局。关注网络文学,探讨其文学价值,寻找其发展定位和方向是不容忽视的话题。

简介：博玫，女，满族，祖籍北京，出生于浙江杭州，中国民主促进会会员，全国青联委员。浙江工商大学人文学院教授，文学博士，浙江省高校中青年学科带头人，硕士生导师，复旦大学中文系硕士、博士，复旦大学新闻学院博士后。研究领域为新闻传播理论及中国现代文学。

简介：

简介：梁春芳，女，1957年2月生于黑龙江省哈尔滨市。长期从事编辑出版工作，曾任省级文艺出版社副社长兼副总编，被授予黑龙江省级首届十佳出版工作者和省级优秀图书编辑称号。2003年进入高校，从事出版教育工作，现为浙江工商大学人文学院编辑出版系主任、文化产业研究所所长，编审。

简介：一时序正值岁末寒冬,天地一派萧瑟。仿佛作为一种印证,从文学界频频传出的也尽是些叫人产生寒意的消息:譬如行销多年的文学期刊,近来订数连续滑坡,濒临险境。又如一些颇知名的作家在作了一番“深入改革第一线”的宣言后,决然弃文从商,办些公司干起生意人的买卖来。正当文学的“正规部队”节节败退时,各路五花八门的“通俗大军”席卷而来……与文学毗邻的戏剧、影视界也不怎么乐观。一出获全国性奖的戏正式上演时观者寥寥,形成台上人比台下人还多的稀罕事。相反诸如振兴京剧、昆剧、越剧……抢救某某戏,某某戏的呼吁声不绝于耳。难怪在一次文人聚会上,有人提议:趁大伙在,给文学开个追悼会吧！言者凄然。闻者动容。

简介：文学副刊是报纸的重要组成部分,与中国新文学发展有深远而密切的关系,是中国新文学发表作品、培养作家的重要园地。对一个时代文学风气的塑造有极其重要的作用,具有较高的研究价值。

简介：通常，文学批评被理解为作家与读者之间的中介。这一中介职业诞生于纸介质文学传播的时代。在这样的时代，作家能够收集到的关于他的创作信息反馈，包括身边的熟人、出版商那里的发行量、读者来信和职业批评家的声音。在这些可能的信息中，身边的熟人圈子太小，出版商那里的发行量信息太笼统模糊（因为发行量取决于多种因素），而一般读者如果想同作家交流，必须用信函的方式通过出版商或杂志编辑部转递，这不仅是一种太过曲折的方式而且还被悬置到漫长的时间等待之中，故绝大部分读者不会去同作家进行这样的交流，因此文学批评家就成了一种非常必要的职业。

简介：<正>杨教授、陆教授、各位嘉宾、各位老师:我感到非常荣幸,能够在中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学研讨会上发表有关于儒家人文精神的报告,我现在还处于一个思考的过程,所以这个报告还只是算目前所

简介：进入20世纪90年代，因社会的压力及课程体系内部发展的需要，日本大学开始了新一轮的课程改革。教养部的撤销与改组，“四年一贯”课程体系的建立，一般课程的综合化发展，新型课程的设置，强调高等教育的信息化与国际化以及授课方式和课程评价方式的改变等，都成为新时期日本大学课程改革的内容与趋势。

简介：参考近年来学界对大学生信仰问题的实证调研结果,本文将当代大学生信仰存在问题的主要表现归纳为主导性信仰弱化、非理性信仰蔓延、理论信仰片面化、个人主义膨胀等。主要原因在于大学生自身的认知误区与社会、学校等外在因素的综合影响。所以,在解决大学生信仰问题时应立足大学生的身心特性,积极转化大学生的认知方式,充分发挥大学生的主体作用;同时应优化社会文化环境,充分发挥隐性教育的积极作用,提高信仰教育的有效性,帮助大学生树立科学的、理性的、崇高的信仰。

简介：从发生学及原生意义上看,发端于西周经过孔子儒家创造性发扬的传统孝道,蕴含着原始朴素的人本主义观点.在移孝作忠、忠孝同构的孝政治化的历史变异中,出现孝德意识塑造人、孝化治理控制人,从而人被决定被贬抑.承袭传统的马克思主义哲学,结合当代中国实践,用以人为本阐发和提升传统孝文化的哲学意蕴,是推进当前孝文化研究的新理路和新视角.

简介：需要是人进行活动的基本动力。本文采用黄希庭等编制的“大学生需要结构问卷”，对三所高校大学生进行了调查，结果显示：目前大学生的基本需要中，强度最大的四位需要依次是求知的需要、自尊自立的需要、友情的需要和成就的需要；强度最弱的四位需要依次是性的需要、归属的需要、权力的需要和躲避羞辱的需要。从总体上看，大学生需要结构是积极健康的，但大学生的需要还存在一定的年级和性别差异。高校教育工作者应全面了解大学生的需要结构及个别差异，提高教育教学的科学性和针对性。

简介：吠檀多学派自吠檀多派的根本经典《梵经》出现之后,一直到商羯罗以南印度作为他的活动中心之时,吠檀多的传统发生了本质上的变化.这就是吠檀多哲学的佛教化.传说为商羯罗祖师的乔荼波陀所作的《圣教论》就出现在这一期间.乔荼波陀在他的《圣教论》中,为了宣说梵我同一的不二论观点,提出了“不生说”的哲学观点,这一观点与佛教的不生理论既有同一之处也有区别.本文通过对乔氏的“不生说”的批判分析,揭示了吠檀多哲学与佛教哲学的融合与对立

简介：邓小平关于国际关系理论为我国独立自主和平外交政策的发展奠定了原则基础,也开创了建立国际新秩序的先声.它的基本出发点反对霸权主义,维护世界和平;它的基本原则世界各国在和平共处五项原则的基础上实行和平共处;它的思想基础世界各国在国际上一律平等的原则;它的理论核心各国互相尊重、互不干涉内政.

简介：礼乐文化是东亚传统文化的核心,它起源于中国,传播于朝鲜半岛和日本并与其本土文化相结合,形成具有各自特色的礼乐文化传承.以荀子的《礼论》和《乐论》为例,解析了其礼乐论的内容、功能及其当代意义.荀子主张以礼治国,以乐化民,认为“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也”,“礼乐皆得,谓之有德”.礼乐文化在东亚地区传承至今,其核心价值依然在发挥着影响.这个核心价值就是“和”的价值

简介：社会兼职对大学生的成长发展既有积极的影响，也可能产生负面作用，我们要立足引导，成立专门的社会兼职指导部门，加强大学生的生计教育，发挥大学生社会兼职的积极作用，尽量限制其负面因素。