简介：<正>上善如水。水善利万物而有静。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《道德经》序幕:走进敦化白山黑水,渊源地脉,处处潜藏着历史文化的底蕴。吉林东南部的敦化市,方圆不过十数里,人口区区二十万余,却扛着"千年都城百年县"之美誉。纵深探去,浑然一惊,史载此地可追溯到旧石器时代的晚期智人——"安图人"。经考古挖掘此地"安图人"洞穴遗址测定,与

简介：像大多数读者一样，我留意毕建勋这个名字，是因为他近年一系列引入注目的人物画作品。接着，读到他论中国画基本原理和方法的专著《万象之根》，捭阖纵横，洋洋洒洒，心中为之一惊。这样深谋远虑的思考，即专事理论者也不多见。在我的想像中，这样……

简介：<正>1建果,又名杨建国,1935年生于陕西省长安县一个教师和医生世家。在中国历史上,长安是一个光辉灿烂的名字,它拥有十三个王朝的帝都文明,特别是在历经周、秦、汉、唐雄风,又经过“丝绸之路”中西文化荟萃之后,

简介：<正>卫士,再赴漫漫维和路公元2002年12月15日,北京,首都机场。他,西装革履,英姿勃勃;她,仪态万方,含情脉脉。"建兴,我等着你凯旋而归,我还要领着儿子,捧着鲜花迎接你。""新艺,请你相信我,我将不负所有人的期望,胜利归来。"

简介：这是一个石头砌成的世界。房屋是石板房，道路是石头铺，塘基是石头砌，水渠是石头筑，菜园的垄基是石头垒。石门墩、石院墙、石前檐、石鸡笼、石厕所、石畜圈不胜枚举。石槽、石盆、石凳、石桌、石碾、石磨、石臼琳琅满目。石台阶、石板路、石垱……甚至烤茶、烧肉的用具都是用石头制作而成。

简介：从长远的历史进程来看,现代性对神性的冲击作用具有历史的必然性,望远镜的发明不仅没有巩固上帝的地位,相反它的到来粉粹了我们对于神的信念,神话也随之渐渐祛魅。不过神性仍蛰居在我们内心最隐蔽的一角,使"善根"可以照常生长,这也

简介：迟子建的小说是可以纳入生态美学观照的,她的作品中无论落笔令人沉醉的故乡风物,或是特异的人文风情,都以诗性的意境、干净澄澈的语言表达了自己对生命的关注与热爱,对自然的敬畏,对人类生存的体察和对爱与美的真诚信仰。在她的作品中既追求人与自然的和谐,也追求人类的身体与心灵、世俗生存与精神信仰的和谐。

简介：随着南宋时期斗茶风俗的盛行,建盏的需求也达到了历史的顶峰,影响了一代人对茶具风格的审美标准,甚至成为当时社会的主流文化。可是由于历史的原因和人们饮茶方式的改变,建盏已失去了过去的"贵族光环"。如何让它可持续发展就成了我们刻不容缓必须解决的现实问题。本文就此问题从借旅游之势复兴建盏文化的目的与意义、建盏文化的历史内涵与发展趋势、建盏文化复兴与武夷旅游发展的关系、开发武夷旅游纪念品对建盏文化发展的影响、建盏文化类旅游纪念品在武夷山旅游业发展中的作用和对开发建盏文化类武夷旅游纪念品的思考等六方面阐述之。

简介：

简介：不管作家往他们的作品里放置什么，比如哲思或德性，文化或文明，以及这种“关怀”、那种“忧患”等等，但如果不同时浇铸情感，便很难让人认可是真的文学的严重危机产生出来。情感是文学蕴含里这样一种“常项”：一旦缺失了它就缺失了整个文学。列夫

简介：汉斯·贝尔廷在《艺术史终结了吗？》一书中提出艺术史的传统叙事已然终结,一种＂泛文化主义＂的新艺术史正在形成,艺术史考察的对象已经突破＂高雅艺术＂而扩展至大众艺术,随之,对艺术史的研究,应穿越艺术与其所处的社会或文化＂背景＂,广泛吸收其他学科的方法和理论体系,构建新的艺术阐释目标。（1）进入21世纪后,

简介：本书是百年中国比较文学基本书目的汇集，收录了（1904-2005）中国（包括台湾、香港和澳门地区）学者及海外华人学者编撰的有关比较文学的图书1200余种，集梳理、考订和介绍为一体。本书体例分正文及附录两部分。正文主要是所收图书的出版信息和内容提要。出版信息包括出版社、出版年月、版次等，提要是对该书籍做简明扼要的介绍，包括主要内容、篇章结构、学术风格及学术简评。

简介：萧红、迟子建同样从一片苍茫的北国走来，同样以别样的女性书写在文坛摇曳生姿，虽然她们之间相隔了五六十年波涛汹涌的岁月，但缪斯女神仍把这两位黑土地的女儿紧紧联系在一起。对于萧红与迟子建之间千丝万缕的联系，评论界常常从乡土意识、地域文化、女性叙述、儿童视角等角度切入分析。也有人注意到了两位女作家都以“越轨的笔致”描写了大量的死亡，但这方面的论述相对薄弱，而且主要是对萧红、迟子建死亡书写的不同特点进行归纳总结，尚未深入到文化层面进行拓展研究。

简介：迟子建、阿成是东北大地上的诗意怀乡者，他们的文学创作已经持续二三十年，著作等身，赢得广大读者的喜爱，也频频摘得国内文学大奖，声誉远播海外。为了进一步推动迟子建、阿成文学创作的学术研究，活跃黑龙江地方文学，促进中国当代文学的研究，哈尔滨师范大学文学院审美文化与龙江文学研究中心于2009年6月30日至7月1日在哈尔滨举办了“迟子建、阿成文学创作研讨会”，国内共有40余位专家莅会，就迟子建、阿成文学创作乃至中国现当代文学中的许多问题展开了热烈讨论。现综述如下：

简介：当年修建北海前门道路时,若让路直通,团城就得拆。周总理特意指示:为保护团城,路可以绕一下嘛!所以,北京的老房子有的可拆、有的应修,不能拆。扩建道路,不能凡遇障碍一律拆除,该绕路时就要绕一下,路不一定非得笔直,弯一点也未尝不可。北京的拆迁和城改是百年大计,不可只顾眼前。如第一次建西直门立交桥时拆掉一座元大都城门,结果桥建起来后还是交通拥堵,又第二次改建……如果能以古城门为依托设计建造立交桥,既保住了古建筑和历史痕迹,又改善了交通,岂不两全其美!针对北京的拆、改现状,亡羊补牢尤为重要。古迹建筑是民族文化的载体,是文化传承的标记。如果被人为破坏,割断的是本民族的历史脉络,损伤的是城市的文化肌理。北京作为世界著名的历史文化名城,究竟应当如何对待和保护古都文化?进行现代化建设,发展经济,全国工业化,城镇化的潮流也是历史潮流所趋,不可阻挡停止。面对这样两难的选择,可行之道是新旧兼顾,保护性、选择性的理性开发,将维护历史遗产和城市建设和谐统一起来。在不破坏原有建筑风格的基础上修复维护,在城市传统的格局上开发建设。

简介：在当前电影市场不景气、国产影片制作艰难的情况下，记者就北影厂是如何落实十五大精神、搞活国有企业、盘活资金、繁荣影视创作等问题，采访了北影厂史东明副厂长。△史副厂长，北影厂近年生产创作显得十分活跃，似乎已经从下滑的趋势中摆脱出来，走向良性循环，请介绍一...

简介：童年和故乡是永恒的生命记忆,是作家最重要的精神资源和情感源头。而对于中国人而言,乡村是中国文化的根脉与源头所在。遗憾的是,原生性、本土性的乡村正在消失,作为具有完整乡村记忆的中国“70后”一代人,有责任与义务去书写正在消失的乡村、乡村记忆与乡村情感。文章对台湾作家房慧真的评论,阐释了乡村、岛屿、河流、故土之于这位“70后”作家的独特记忆、情感和价值,具有回乡、归乡、寻根、安魂的不可替代的意义与启示。

简介：史学观念最终决定史撰的表现形态。中国翻译文学史的撰写长期以来得不到学科理论的支撑，虽有局部史料汇编的精彩，但总体缺乏有深度的理论提升。谢天振、查明建主编的《中国现代翻译文学史（1898-1949）》（2004）视翻译文学史为文学交流史、文学关系史、文学影响史，从而在以下三个方面创新独树：史撰内容上，涵盖作家、作品与事件三要素；体例编排上，承认并突出“披上中国外衣的外国作家”作为翻译文学史另一主体的地位；史学叙述上，彰显交流史、关系史与影响史脉络，史学分期重证据实。因此，这次史学实践定会给中国翻译文学史的理论深入和实践开拓带来新的刺激和推动，给后续研究提供可资借鉴的认识和经验。

简介：对日本人来说，上海是一座具有深刻意义的城市。从西方列强强迫日本开国的江户末期到明治维新推行日本式现代化（日语里被称为近代化）的时代，为数众多的日本知识分子来到上海，亲眼目睹了在上海这座城市里正在展开的“现代化空间”及其引起的社会连锁反应。日本知识分子对这些连锁反应的看法，既显示了从外国人的角度去看待上海“现代化空间”这一活动的特质，也反映了日本和上海各自具有的现代性的本质，以及这两者之间的差异和文化冲突。本文通过分析刘建辉《魔都上海——日本知识分子的“近代”体验》，论述上海“现代化空间”给日本知识分子带来的影响。