简介：艾萨克·巴什维斯·辛格创作中的宗教思想已经引起国际文学批评界的关注.然而,大多数评论者主要是从自己的立场出发,试图通过对辛格创作文本和思想的分析,归纳出其创作中反映出的宗教思想的主旋律.本文则力图从辛格创作和思想中反映出的宗教思想的不同侧面,来揭示其宗教思想的复杂性和矛盾性,探索这些复杂思想形成的过程,努力展示一个充满自我矛盾,甚至常常自我否定的辛格,一个既信奉上帝又怀疑上帝的辛格.

简介：<正>晴朗的秋日,寒气逼人,有个大学生模样的年轻人在杜塞尔多夫皇家花园的林荫道上缓步徜徉。有时候一时兴起,他孩子似地飞起双脚,把覆盖地面沙沙作响的落叶踢得四下纷飞,但有时又无比忧伤地抬头仰望只剩下黄叶几片的枯树。在仰望枯树残叶对,他想到了格劳柯说的话:

简介：在不久的将来,网络文学将成为主流文学,而类型小说将成为网络文学的主要构成。在这一过程中,学院派研究者如果要有效介入,必须重新调整定位。这不仅意味着研究方法的全面更新,同时也意味着研究态度发生根本性的变化。

简介：<正>树才要我品一品从南方带回的新茶。新绿,嫩芽,净水,透明的杯子,浮沉,竖立,像小杯子的小树苗。一杯水,让这些拧条成团的叶子舒展了,如同重新回到低矮的山丘上,回到一丛丛的茶枝上,回到沾满露水的清晨,回到若有若无的薄雾里。茶是安静的,杯子是安静的。音乐是透明的,看不见,摸不到,用耳听,用心会。听音乐的人是安静的,生命是安静的。听了一遍,还要再听一遍,树才按下返回键。生命无法像音乐那样,按下返回键,翻来覆去地听。依然是藏歌,悠长的经诵后面,绛红的僧服掩映着一张把沧桑化为解脱的脸。黝黑的脸,暗红的脸,细长的眉,厚厚的嘴唇。唇角似有似无的微笑。清澈的眼睛,流水一样的目光。在歌声中,他们回到了雪堆散坐的高原上,回到了蓝蓝的天空下,风在吹拂,经幡在远处飘动,风马旗在玛尼堆旁

简介：章太炎先生以国学为讲题的演讲，也有很多次。重要的几次是：1906年在日本建立“国学振起社”，前后讲学五年余，至武昌起义始停讲。在此期间，讲授了《论语言文字之学》、《论文学》、《论诸子学》、《说文》、《尔雅》、《庄子》、《楚辞》等专题。1913年，在北平人身自由受到袁世凯的限制，于共和党本部主讲经学、史学、

简介：<正>我们前进在以编织作品而粹取自我的道路上。但是,在布匹已被编就的地方,我们会继续走下去把它重新拆开。令人惊叹的是:在艺术中,这种探索较之生活中的探索更加缥缈。——哈罗德·布鲁姆《影响的焦虑》作品只要有影响,就能生存。包含在一部作品的影响之中的是在作品的消费中以及在作品自身中完成的东西。……作品之所以成为作品,并作为一部作品存在下去,其原因就

简介：林云铭《林四娘记》为变调当时记林四娘事的七八家中，林云铭的《林四娘记》作成可能最早，但内容、意趣却与李澄中、王士稹、陈玉瑾的记述迥然不同。后出的陈奕禧的《林四娘传》是受其所记故事的影响作成的。

简介：<正>“艺术乃心灵之物,这意味着对艺术的任何科学研究都将是心理学的,它虽然也可能涉及别的科学,但心理学是必不可少的。”

简介：在唐初时期,以宫廷为中心的诗坛,弥漫着雕饰藻缋的艺术氛围。与此形成鲜明对比的,则是游离于宫廷范围之外的僧人、处士的朴素、通俗诗风,其中最极端表现当以王梵志诗为代表。如果说,同是处在宫廷范围之外的王绩等人的作品多少还是受到一些时代的影响,比如在诗歌律化形式方面,那么,王梵志诗则可以说丝毫未受到时代的影响,完全以通俗口语直书情事,成为唐代通俗诗歌的最早实践者。较他略后的寒山、拾得、丰干,以及中晚唐的顾况、罗隐、杜荀鹤,甚至大诗人王维、白居易,都或多或少曾受其影响。由于王梵志中年后皈依佛门,所作诗亦多据佛理教义以劝世,所以对寒

简介：《蝴蝶效应》是我自己最满意的几篇作品之一，就是说可以随时拿起来重读也不会不耐烦的。在20世纪之前，中国本土文化里是没有“科幻”这回事的。这是个地道的“洋货”。即便在今天，许多中国科幻小说里仍然有着西式人名和“译文腔”的句式。这部分是因为，原创科幻虽也有一百多年的历史，但大多数作品质量欠佳，难以流传后世，每一代读者往往是在广泛阅读西方科幻经典的基础上找到感觉的。正如经过好莱坞多年的洗礼，中国观众的眼球早已习惯美国大兵对抗外星人拯救地球的光辉形象，但如果看到解放军与外星人在街头巷战、公安干警与异形斗智斗勇什么的……那可能还需要一段时间来适应吧？

简介：晴雯是《红楼梦》中一个性格、气质非常独特的奴婢。造成她的悲剧命运的,除了时代背景、社会环境等客观因素外,还与她自我身份不认同有关。她不畏权势,敢于反抗,追求生命的自由、平等、价值与尊严这些有悖于她在社会等级系列中的位置,有悖于她所属的那一社会群体,而这是等级森严的贾府不能相容的,这是导致她悲剧命运的直接原因。

简介：《一个好邻居的日记》（1983）是英国女作家多丽丝·莱辛（1919--）后期“现实主义回归”的小说代表作，作品以人到中年的中产阶级事业型女性简·萨默斯20世纪70年代的伦敦都市生活经历为主线，着重讲述了她如何在工作之余通过与老年女性交往，尤其是与莫迪这位毕生挣扎在社会底层的九旬老妪交友，逐渐改变了人生态度的心路历程。本文拟从“恐老症”背后的都市生活方式及其价值导向分析入手，聚焦于简·萨默斯的都市越界之旅，探究作为都市边缘群体的老年女性的身份困境与出路，尝试揭开都市（老年）女性空间所承载的伦理价值及其对西方都市主流价值观提出的质疑和挑战。

简介：在消费文化风靡的当下,艺术写真以一种时尚进入消费的时尚行列中。艺术写真以妆容修饰和摄影技术把美丽定格,使个体真切体验仪式性地存在和幻影般地平等,但这种进入大众消费领域的“艺术”又实现了新一重的人格复魅,把身体修饰的意念和自我欣赏的热情推向了一个高点。这种集祛魅与复魅于一体的消费方式蕴含着深刻的文化悖论。

简介：文章从权利异化下的众生相着手对《玉米》三部曲进行分析，揭示玉米、玉秀、玉秧三姐妹在权利追逐过程中，异化的人性和悲惨的命运。在追求自我价值的道路上，不断地失去爱情，失去尊严，失去自我。进而分析在乡村生活中，女性的生存困境以及个体生命主体性丧失的悲哀。

简介：诺贝尔文学奖与其他文学奖最突出的区别就是彰显了其“跨文化”色彩，具体表现为：颁奖的跨文化历程的演进；对作家与文本的跨文化色彩的张扬；搭建了文学跨文化对话的平台；引发了读者跨文化阅读的热情；创建了一个跨文化的独特的学术研究对象。同时，它也存在着一些不利于跨文化文学交流的负面因素。

简介：当小女孩艾丽丝翻到安徒生的《小美人鱼》最后一页，看到小美人鱼化为海上泡沫消失在清晨阳光中时，她扔下了书，猛地从椅子上站起来，绕着屋外一圈又一圈暴走，脑子里只有一个念头：“我要改写结局——让王子和美人鱼幸福地生活在一起，人鱼再也不会回到半人半鱼的状态。”当时她就知道自己将来一定会写作，

简介：在明媚而慵懒的午后，静坐海边，任轻柔的海风吹拂脸颊．看海鸥在海面上飞翔．和心爱的人在优雅的小提琴曲中细细地品尝杯中的红酒……这种高雅而精致的生活方式正是奥地利小姐安杰利所推崇的。

简介：自古诗歌伤春悲秋，寒秋气氛，孤凄寂寥游荡心头，纵使丰硕景象，昂扬之情，也难解萧瑟愁绪。郭小川于1975年创作的《秋歌》也是如此。往昔诵其章，思其人，可见那雄浑而壮丽的气势，高调的战斗激情跃然纸上，仿佛是当年历史舞台上昂首赤膊的勇士在孤独地吟啸。可今日再三读之，你还会有那种受到激励的感动吗？更多的是感悟诗人潜伏于这种激昂下的矛盾而复杂的心境。

简介：（三）实事求是,有所为,有所不为文章之道,与待人接物相通：态度决定高度,格局影响结局。实事求是,莫作调人,行事应该有其风格：或有所为,或有所不为,进退取舍,都该有个原则。清张自超以宗法朱熹《春秋》学自命,大抵以不苟同、不苟异;有所为,有所不为作为标榜：经旨先儒讲解切当者,不再发明。其前人不合之说,后人已有辨者,不再辨。或虽不合,而于大义无关者,亦不置论。……又合诸儒之说,参互斟酌,去其非者,存其是者,未敢以臆断也。

简介：三、原始素材与二手资料（一）善用二手资料，权作研究的起点毕生钻研古代学术的老学硕儒，礼敬原典文献，比之采铜于山，以为无可取代，形成文献运用的一种迷思。但是中西兼采的新史学家，胸襟更开放，眼界更会通。新史学家固然同意“史料以原始为佳”；而且，研究时亦参酌二手文献，所谓“孳生史料之精者，亦可备研究历史者之要删”。如何炳松所言：