简介：19世纪中叶,时事剧变,文化转型,传统学术和文艺通过革新、演变亦随之转型。临桂派词人拟将歌词创作用之于社会实践,跟上变革潮流,但又不能够脱离传统的承续。临桂词派标举＂重、拙、大＂宗旨,于突破与坚守中,增大歌词创作对于社会变革的适应性。既为传统词学创造最后的辉煌,又为传统词学的转型寻找出路。

简介：风水学是传统文化的重要组成部分，是古人长期生活实践经验的总结。它广泛应用于城市、村落、寺观及民宅的择址与建造。风水学中所强调的尊重自然、注重人与自然相和谐的思维方式对于解决工业化所带来生态污染的问题有很好的借鉴作用。本文重点探讨了风水学中的合理科学的成份，并把它们应用到居住空间设计当中。

简介：摘要以浅评瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》为切入点，从中国古代社会是身份社会和中国古代法律是伦理法律两方面展开论述，利于进一步理解中国古代社会与法律之间的关系。

简介：本文全面论述了杜甫精神与中华传统文化中和谐理念的关系，以及发扬杜甫精神在构建今天和谐社会的重要现实意义。

简介：尽管中外文论均曾强调:对于文学的繁荣与发展来说,继承传统和勇于创新是两个不可偏废的重要支点,然而,具体到当下散文创作的实践中,散文家要真正处理和把握好此二者之间的关系,使其能保持和谐的互补与均衡的张力,却并不是件轻而易举的事情。笔者之所以表示这样的看法,并非仅仅因为继承传统和勇于创新作为一对文学范畴,在相互依存和转化的同时,原本就包含着彼此矛盾、对立乃至冲突、排斥的元素;而这

简介：摘要要谈中国哲学精神那就要将这个标题从三个层面进行解读“哲学、中国哲学、中国哲学精神”，并且对中国哲学精神进行了详细的梳理，梳理出来的中国哲学精神中所包含的六个内容，这六个内容基本就能反映出了中国哲学精神之所在。

简介：“为着新朝代的嫩苗而伸长”──读郭沫若《中国文化之传统精神》张牛作为一个学者，郭沫若在中国思想史方面的贡献，是人所共知的。尤其是对先秦诸子思想的研究，郭沫若作了很大的努力。１９２１年１月２４日，郭沫若写信复张资平。其中谈到我国的传统思想自秦始皇焚书起...

简介：“五四”以来,不少民族新文化建设的先驱者以极大的热情致力于马克思主义新史学的研究工作。郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞、杜国庠、侯外庐等马克思主义史学家是其中杰出的代表。他们在三十年代和四十年代的研究工作,无例外地,重点都放在中国古代史,特别是对先秦社会与思想的研究方面。郭老是其中的佼佼者,他的诸多史学成就中,以先秦研究用功最勤,成就最大。这是一种很值得研究的文化现象。这一

简介：作者论述了在中国新媒体音乐创作中将新媒体设计模式与本民族文化元素整合的必要性，以及新媒体音乐对传统文化元素在当代文化语境中承载和延展的新方式。文章以国际获奖作品《流水与变形》为例，分析了中国传统文化在作品创意、实现、阐释和审美中的新表现。作者强调，带有“技术型艺术”特征的新媒体音乐在运用现代科技手段开拓创新的同时，应避免“技术主义”倾向及其导致的文化价值缺失。

简介：自从国家把传统节日纳入法定假期．人们生活中便多了一份期盼。每到节日，各种祝福短信铺天盖地，大有泛滥成灾之势。今年端午，一条消息疯狂传递：“各位亲：端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’。

简介：艺术是文化的载体，根植于一定的社会文化环境中。油画艺术传入中国只有短短的几百年时间，从最初的描摹、借鉴到后来的自觉创新，油画这种西洋绘画语言经过与中国传统文化的融合在表现语言上越来越接近中国人的审美情趣与要求。写意精神既是中国传统绘画的主流，也是中国绘画追求的审美意趣和艺术评价标准，是自然物象的诗意阐述，更是中国绘画重要的审美追求。中国油画的写意精神是构建中国油画民族风格的重要方式。研究中国油画的写意精神对中国油画的整体发展和创新具有重要的现实意义。

简介：<正>讨论中国新诗的“传统”,这在今天人们的心目当中会引发出两种不同的理解:一是中国新诗与古典诗歌“传统”的关系;一是中国新诗自身所形成的“传统”。这两种意义上的“传统”都关乎我们对于中国新诗本质的把握,影响着我们对于其未来发展的估价。

简介：赫克托尔和林冲,一个是荷马史诗《伊利亚特》中的英雄形象,一个是中国古代四大名著《水浒传》中的英雄形象,二者都是悲剧英雄的代表,性格中兼具豪情与柔情。然而,二者在悲剧性相同中又有悲剧触发点的不同,一个知其不可为而为之,一个被逼无奈而反之。这正反映了两部作品乃至它们所代表的古希腊文学与中国传统文学中的悲剧意识的不同。

简介：新近的《人民日报》（海外版）发表了楼宇烈的文章，认为中西哲学类型不同，中国也有传统哲学。

简介：中国抒情传统研究在台湾的接受与变异，是当代台湾古典文学理论发展的重要一环，其接受群体、理论焦点，历史动因及形态特征等问题构成了这一现代建构的独特面孔。经由学术史研寻的路径，揭示此一理论建构在“传统的现代转换”大背景下的应对方式，将有助于读者进入历史语境获得深入的认识和反思．

简介：新石器时代开始，中国的杂技就已经萌芽。原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造的武技与超常体能。在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏的技艺表演．这就形成了最早的杂技艺术。杂技学术界认为中国最早的杂技节目是《飞去来器》。

简介：赣南书院文教始创于唐,繁盛于宋元,历明清而不衰,赓续千年之久,迄至近代,才逐渐为新式学校教育所取代。据有关资料统计,江西的书院,继唐代以来,始终处在全国之首。最为突出的是宋代南安府的道源书院、虔州的濂溪书院、明代的阳明书院三所书院。

简介：现如今,许多传统手工艺在经历了高速的工业发展后,都已渐渐褪色,甚而凋零。这些手工艺产品似乎与当今社会显得格格不入,我们的生活是否还需要那些传统手艺和为此坚持和付出的匠人们呢?毋庸置疑,传统手艺中蕴含着朴实无华的精神和信念,这是对精神本质回归的呼唤,是一种无形的精神财富,也是机器生产所无法替代的。

简介：摘要在新疆跨越式大发展的大环境下，运用法律手段调整和保护新疆少数民族民间传统体育文化是最为有效的途径之一。新疆现行少数民族民间传统体育文化的立法保护现状不容乐观，立法内容不够详尽，立法方式不够新颖，这严重制约了新疆少数民族传统体育文化的保护、发展和壮大。本文从剖析新疆少数民族民间立法的现有模式，以及现行立法所保护的主、客体权利与责任等几个方面展开讨论，提出关于构建新疆少数民族民间传统体育文化立法保护体系的新的设想，以期为大发展中的新疆地区少数民族体育文化的保护和发展提供参考依据。

简介：中国科学技术史大家李约瑟在初版于1954年的巨著《中国的科学和文明》的第一卷的前言里曾经提出了一个著名的设问：＂为什么,就广义来说,中国的科学持续地保持在一个实证的层面,而其理论则始终被局限在原始或中世纪的形态？＂关于中国为什么没有产生现代科学这个老问题,曾有过很多的答案,一般认为中国古代的科学成就主要是＂技术＂成就，而不是现代意义上，基于实证研究而又加以理论化的各个现代自然科学门类。