简介：“时代性”这个词汇似乎是现代绘画的典型词汇，我们试看当下的绘画状态，总是有人提出“此绘画作品是否具有时代性”等等。而我们深入的体察一下这个词，似乎可以纵观古今，它只不过是现代人的词汇发明而已。而我们要赞扬这个词汇，它给予我们探知的深度却是无穷尽的。今天我在这里提出工笔画的“时代性”，似乎有点不知天高地厚，但每当我回首看这历史之水的流淌时，

简介：点香是回族生活习俗的重要内容,也是其宗教文化的重要组成部分。对点香的研究,是探索伊斯兰教的一个重要着眼点,有助于我们更深刻地理解回族的日常生活文化。回族点香习俗作为一种生活文化,其生成及发展都具有一定的社会功能,实际上包含着丰富、复杂的文化内涵,并具有其实际功能。文章试图通过对伊斯兰教义当中对点香的诠释以及不同场景下回族的点香习俗的说明,从而在文化象征视角下解读回族点香习俗。

简介：艺术史中有不少关于绘画的神话传闻,描述作品内容神变的像变神话即是其中主要的一类。按照像变情节中不同变化的联系形式,它们又有数种模式的细分。这些神话与早期＂制像致变＂的巫术神话有着密切的关系,后者为像变神话提供了母题的来源,其＂相似律＂原则也予以前者＂同一性＂的认知思维;绘画＂传神论＂的出现为像变神话的繁盛起了一个推波助澜的作用;同样的,像变神话也随着＂传神论＂的式微而渐告终结。正是对艺术史内涵的一种另类诠释,构成了像变神话在艺术史学中的价值所在。

简介：用材料直接进行雕塑创作,无疑是雕塑创作告别了“对客观进行单一的模拟”的姿态,实现了“艺术创作原点”的回归。在不同的立体造型创作中,作者对造型的图本——图式原本的不同把握,对材料的特性不同侧重,观众所接受的作品图像样式也就不同。从另外角度也可以说,在使用材料直接进行的创作,由于使用者和接受者各所采用的造型特定方式和潜在的文化态度的不同,图式原本与材料原本的表达会呈现不同的态势,于是,材料雕塑在图本与传达上被分成了不同的类别。

简介：在时代不断发展过程中,汉字的书写已经演变成了书法艺术,是人们喜闻乐见的艺术形式。在中华美学中,书法艺术占据极其重要的地位。要想充分发挥出书法艺术的审美特征,必须结合时代发展特点,满足人的审美需求,不断创新,推陈出新,并联系实际生活,丰富书法艺术形式的内涵,凸显出书法艺术形式的美学气息。一、书法艺术形式中审美的表现特征1.表现性对于表现性审美特征来说,中国书法历史上的各个方面都得到了充分的体现。追溯到书法和文字的诞生之时,表现

简介：作为中国第六代导演的＂怪才＂,电影《斗牛》《杀生》为管虎贴上了强烈的个人标签,展现了独特的＂管式幽默＂。管虎导演的《斗牛》与《杀生》充斥着强烈的狂欢色彩,影片中的人物总是一个独特的存在,往往游离于主流社会之外。在那里粗话俚语已经成了一种习惯,正如巴赫金所说的那样打破了种种言语的禁忌、限制和客套。文章将从语言、人物形象、场景等方面对管虎导演的《杀生》和《斗牛》进行狂欢化解读。

简介：艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀，而只有身临其境，才能体会其形象、色彩、文化、艺术、民俗等表象所反映的深层舍义。和我们内蒙古有着天壤之剐的徽州境内分布有数百个聚族而居的古村落，较为完整的保存明清时期建造的古民居3700余幢。在一个有限的地域内，能完整保存如此多的古民居，这在中国，乃至世界都是一个罕见的奇迹。西递、宏村正是这些迷人的徽州古民居中杰出的代表．徽州较大的村落，均为一个宗族泉居之地，如西递为胡氏宗族聚居之地，宏村为汪氏聚居之地，屏山为舒氏宗族聚居之地．

简介：关羽是以一种纯东方式的思维方式回归自我的画家。阅读关羽的画作常常能使人进入到一种“无所往而生其心”的境界，从某种程度上说，我甚至认为关羽是一位禅者，一位已获得东方文化精神所推崇的那种自由自在，往来无碍、无我无他的洒脱境界的精神贵族。他的画是神秘主义的，但有一种东方式的宗教情感在里面，然而又没有很明确的宗教指向，只是很浓厚的东方文化精神的气氛和东方宗教的神秘感弥漫在里面。

简介：神话是远古时代一种综合性的文化,既是原始宗教的教义,也是古代科学知识体系和历史知识体系。神话通过万能的神来解释世界、解释人类,从而对人类社会制度和价值观提供证明。

简介：钢琴是艺术考生的必修课程,钢琴演奏水平会影响艺术考生专业水平的全面发展。当前我国艺术学校的钢琴教学仍存有一些应当引起重视的教学问题,需要做出相应的改善。一、钢琴教学的现状分析(一)传统教学模式的诟病目前仍有一些艺术学校在钢琴课堂中采用传统教学模式进行教学,其过多注重钢琴指法等理论知识,这与目前所提倡的钢琴教学理念相距甚远。

简介：明代著名文学家、思想家、戏曲家冯梦龙,编辑了在江南流传的《山歌》。其编辑思想、编辑原则和编辑方法,对原生态花儿文本的保护传承,具有重要的参考价值和指导意义。文章指出原生态花儿文本的保护,一是尊重客观存在,不可随意删改;二是注意编排细节,适合民众口味;三是采用多种评注,解读文化习俗。

简介：进入90年代以后，中国民俗学研究的主流是超越民俗传承的具体时空，以民俗事象为中心的研究范式。这一研究范式忽略了作为民间文化传承主体的“人群”在具体的时空坐落中对民间文化的创造与享用。20世纪90年代中期，民俗学界开始反思“传统研究范式”下民间文化存在的问题，强调从时空文化背景和语境中考察民俗学，在田野调查中观察民俗生活与文化传统之间的关系。对民俗学研究范式的转换进行学术梳理，将学术反思过程中出现的新的研究理论进行探讨，从而使民俗学研究符合实际，臻于完善。

简介：《图像学研究》一书通过对图像的讨论,不仅实现了对这些图像的图像学解读,也使得这些解读成为一种“图像”,勾勒出人存在的种种状态,用以书写作者心中对于人的基本认知,暗喻着关于人的价值与人的界限的讨论。此书可视作潘诺夫斯基利用学术研究,传达心中对人文精神之理解的作品。

简介：＂画中画＂（PicturewithinaPicture）是西方绘画史中一种十分独特的构思方法。它源自于文艺复兴时期在一个空间之中插入另一个空间（通常借助于门窗、镜子或者窥孔）的传统。

简介：藏传佛教绘画具有千年的悠久历史，忠爱于这门艺术的先辈们，通过自己的聪明智慧，创造出了具有鲜明的本民族特色的绘画艺术。如：典雅别致的彩色唐卡，绚丽多彩的壁画以及描绘历史人物的绘画等。故近代国内外掀起了藏学研究热。特别是很多国内外的专家专门研究西藏传统绘画艺术，下面简要介绍一下为当今西藏传统绘画的继承和发展做出卓越贡献的西藏大学艺术学院德高望重的旦巴热旦教授（以下简称旦巴教授）及其父辈。

简介：古民居建筑中的装饰艺术,主要体现在砖雕、木雕、石雕方面,民间称其为“三雕”。在世界文化遗产地武夷山的古村落中,现遗存的十几座典型的古村落中,有大量的“三雕”作品。随着岁月的流逝,这些“三雕”图案的艺术价值越发显得珍贵。由于历史原因,这些精美的“三雕”图案,曾被当作封建主义的余孽大加破除,其艺术光彩和人文价值也遭遇蒙垢。其中精湛的雕刻艺术对于后人来说,显得陌生而无法欣赏,更不用说解读其人文内涵了。

简介：1997年，香港回归祖国。虽然有“50年不变”的郑重承诺，但是部分香港民众仍惶然不安。作为香港人，王家卫自然能体会到香港人心存的“变”与“不变”的疑惑。而作为艺术工作者，他敏锐的思想伸展得更远：世道人心、男情女爱，究竟该不该“变”?如何能“变”?……从1997年计算，“50年不变”意味着到2046年现状保持“不变”。于是“2046”对于王家卫就是一个具有象征意义、富有哲学意味的隐喻：是记忆，是梦想，是永恒，是追求?……

简介：伊朗电影《纳德和西敏:一次别离》通过一个琐碎的家庭故事,曲折地反映出伊朗的社会现实。影片折射出人与人之间、社会阶层之间、传统与现代之间不同程度的"伊朗式"分裂,为我们提供了一个了解"伊朗现实"的电影艺术模本。

简介：2016年的拍卖市场面临艺术品征集困难又遭遇低迷下行的经济形势，不少拍卖行开始努力寻找应对策略，中小型拍卖行延续特色，寻求“俏货”以稀制胜，大型拍卖公司也在力求挖掘新的文化解读方法。此次中国嘉德2016秋瓷器板块就从明清宫廷文化人手，通过各类明清瓷器、玉器、金器、缂丝等古董瓷器和工艺品的专场拍卖，为爱好者还原、展现了一个较为全面的明清宫廷文化。

简介：河姆渡文化出土的一系列形象酷似蝴蝶的器物，考古报告中称之为“蝶形器”。关于它的解释众说纷纭，本文从比较神话学的视野进行解读，通过蝴蝶在原始信仰中的象征意蕴的解析，阐释新石器时代以来造型艺术中的蝴蝶意象，体察先民在能够变形、再生的动物身上所寄托的神话愿望。