简介：马旁雍错与冈仁布齐,这块受佛教徒和印度教徒崇拜备至的圣地,其景色之美,在西藏西部无与伦比。马旁雍错。方圆四十五英里。右边是跟她同样大小而其轮廓变化多端的拉昂错,左侧辉映着冈仁布齐峰从后面投来的深蓝色的优美壮丽的山影。而冈仁布齐峰,西藏人的泰斯——佛教徒和印度教徒的天堂——则装满了整个画面的中央。它比整个山脉高出二千英尺,真是群山之王。马旁雍错和拉昂错四周,万顷牧场之青翠使岩石的颜色和水的颜色变得柔和、恬静,构成了一幅难以描绘的盛景。虽然在这里看不见森林的簇叶,但它那五光十色,鲜明精美的景物和色调,宛如给严峻的群山披上了一件五色斑斓的披风,盖住了它们所有的粗糙与丑陋。当你走到那一堆堆的石头边上(按照

简介：由中国文化传媒集团督办，《艺术市场》杂志社股份有限公司、《艺术市场》美术馆主办，艺术市场惠风书画院、辽宁舟度文化协办的“京华风韵——马海方‘北京故事’纽约行回国汇报展”，近日于《艺术市场》美术馆举行。本次展览是文化部立项、财政部支持的“视觉中国·洲际行”中国文化对外交流项目第二十回——“马海方‘北京故事’纽约艺术展”的回国汇报展。

简介：马荣元：“鬼”的概念作为我们的过去和记忆的象征似乎常常出现在你的创作中，特别是我们最近在巴黎展映的《新域之魂》（NewTownGhost）和《从X到A》（FromXtoA）。你能谈一谈它们背后的含义吗？

简介：霍去病墓石刻雕像“马踏匈奴”是汉代石刻雕像代表作品,具有粗犷、浑厚、简练、古拙的风格特征,既记录和颂扬西汉青年将领霍去病及军队屡创匈奴的英雄业绩,也昭示着汉武帝时期汉朝国力的强盛,是一个时代的标志.石像在艺术表现语言上具有空间立体性、形象概括性和叙事情节性.

简介：马小加，回族，四川人。2002年毕业于西北民族大学美术教育专业。从小师从祖母（著名工笔画家曾杏绯）学习工笔花卉，现为宁夏书画院专职画家，宁夏美术家协会会员。

简介：从花鸟画面临的困境谈起，结合彭昭俊花鸟画的取材，分析其有别于他人“世俗化”的立意，于通俗中追求雅致的境界，表现了彭昭俊的诚恳自然的人生准则，折射出彭昭俊的人生态度；技巧上，从花、鸟、虫取材的广泛性多样性中锤炼笔墨色的表达能力，在课徒画稿中给以应有尽有的展示，在大幅面组合式创作中则借花鸟画与山水画的融合厚积薄发，开阔意境；格调上，于雅俗共赏中关注自我内心真实世界，从通俗脱俗而出，从大俗走向大雅。

简介：《马》（Equus，亦译为《恋马狂》），是英国作家彼得谢菲尔（PeterShaffer）写于40年前的名作，也是当年英、美剧场最卖座的剧目之一。上世纪70年代末、80年代末，《马》曾先后由香港话剧团、香港演艺学院戏剧学院搬上香港舞台，表现不俗。

简介：<正>马少波同志是我国当代著名的剧作家和诗人,又是在戏曲战线上长期担任组织和管理工作的领导干部。在长达半个多世纪的创作生涯中,写下了400多万字的作品,包括散文、小说、诗歌、戏剧四大门类,其中不少是在各种评奖活动中荣获大奖的优秀之作。仅以戏剧而论,就有数十部之多。最近由李慧中同志编选、中国戏剧出版社出版的

简介：青年女导演马俪文的电影创作经历了由单纯的个人书写到无奈屈从于市场的转变，女性独立意识逐渐消隐，女性的个体意识和自救精神逐渐被男性立场和男权意识取代。

简介：“画如其人”这句话,用在流洲身上是恰当的。流洲在少年时代曾经受过苦难的考验,甚至有过沿街乞讨的经历。对此,流洲并不掩饰,据其自言,当初父母为他取“流洲”这个名字,在他的故乡潮阳方言中的意思就是流离不定、游走四方的意思。如今,流洲游走的地方可真不少,由于他在山水画创作方面所获得的艺术成就,不但使他成了

简介：马肖是法国新艺术音乐最重要的作曲家，作为中世纪晚期到文艺复兴时期的作曲家，其作品鲜明地体现了这一新旧交替阶段的音乐变化，无论是宗教音乐与世俗音乐的相互融合，还是半音和声的初步发展、对位技法的初步形成，特别是等节奏形态带来的新音响等方面，都使我们看到这位中世纪法国音乐集大成者所具有的承前启后的独特历史价值。

简介：过去基本处于空白状态的藏戏理论研究,在三中全会以后逐步全面展开。特别是随着各省区戏曲志书的编纂,藏戏剧种研究获得了突破性进展,从中央到青、甘、川、藏有关省区涌现了一批研究专家学者,写出了一系列比较有份量、有价值的研究论文,各有关省区戏曲志中关于藏戏剧种,也先后基本划分确定下来。虽然在有些学术问题上还有待于进一步争鸣探讨,但在许多大的问题上都初步取得了一致性意见,殊属可喜可贺。为推动藏戏剧种研究进一步深入,对已经取得的进展作一点综合评述,并在若干问题上与同仁友好进行更深一层的探讨。一、意义和价值当代藏族历史学者平措次仁曾说过:“西藏没有戏曲志的概念,戏曲志在藏文

简介：马库斯提出,视觉经验由于具有审美性,没有在人类学中得到应用。在和艺术家、舞台设计师和剧场艺术家费尔南多·卡尔萨迪利亚（FernandoCalzadilla）合写的一本书中,马库斯认为,尽管20世纪80年代以后的人类学丧失了坚实的科学基础,但人类学家并不使用艺术工具（如视觉经验）,以便完善自己的研究,使其合法而可行。事实上,人类学界出现了诸多人类学的跨学科作品,通过对若干作品的讨论,批判了马库斯的这一观点,展示了人类学家是如何将研究方法与艺术工具结合在一起的。

简介：今年是智利艺术家罗伯托·马塔（RobertoMatta,1911-2002）诞生一百周年，他是二十世纪最重要的艺术家之一，对美国抽象表现主义艺术的发展产生过深远影响。

简介：宁夏回族历史传统民居建筑类型多样,但是居于平原地区的回族历史传统民居建筑由于历史和人为原因不断变迁、更改和消失。文章从建筑和规划设计的角度,以宁夏吴忠马月坡寨子为切入点,探讨城市建设中回族历史传统民居建筑的保护与更新的方法及手段,解决宁夏回族历史传统民居建筑共同面临的问题。

简介：王永芬,毕业于山东师范大学美术系。现为文化部中国翰墨缘画院工笔创作研究部主任,荣宝斋画院马海方人物画工作室助教。

简介：郭震乾笔名：白黑，曾用名郭爱，1954年9月出生，毕业于宁夏大学美术学院国画专业。中国美术家协会理事、中国摄影家协会会员、国家一级美术师，入选国家“百千万人才工程”，中国画马艺术研究会副会长．享受国务院特殊津贴专家，宁夏文联委员、宁夏美术家协会副主席。

简介：刘俊京中国书法家协会理事,北京书法家协会副主席,中央国家机关美术家协会副主席,中华养生书画研究院院长,中国佛学艺术研究院院长,北京东城书法家协会主席。书法师从著名书法家欧阳中石先生,其作品获中国文联'第二届中国书法兰亭奖'创作提名奖,并在中国书协举办的八届国展、九届国展,第四届正书展、第八届国际书法交流展,中国书法家五百强展,第十五届中日自作诗书法展,纪念邓小平诞辰100周年书法展.

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。

简介：随着社会转型的纵深发展,散杂居地区的回汉族际交往逐步增强。由于受儒家文化濡染,处在散杂居区的西马垓回民把以宗教信仰和与之相匹配的风俗习惯为核心的伊斯兰文化作为主体,同时吸纳与伊斯兰文化不相违背的具有共通性儒家文化成分,从而构建了伊儒文化有机结合的民族志范例,减弱了民族文化之间的反差,增强了民族文化间的共同性,促进了回汉民族间的和睦相处,推进了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。