简介：在全球一体化下,面对渐趋模式化的＂他者化＂,当代中国音乐文化则呈现出＂主体＂争锋与迷思尴尬之境,希冀在中西互动交融下达到相互影响、相互肯定,在动态认知中以他者为参照陡到重新认识自我,在＂互为语境＂中为＂自我＂走向多元提供重新建构的契机。

简介：本文借用符号学要素理论框架，对欧洲艺术音乐经典中的三首“安息经”旋律进行剖析后，得到启示——旋律学研究的学术定位，如果能在旋律形式要素与意义要素的结构中、在旋律形态与深层背景（语境）的各种呼应关系中，去理解、把握旋律符号承载的外显和内隐的整体文化信息，将可能把旋律从一般意义的形态载体提升为真正的文化意义的符号，使它能在与人类大文化结构互补互融中成为人类精神永恒的特定存在象征。这样的定位，也才可能使旋律学这门学问，具有扎实的学术底蕴和学科意义上的存在价值。

简介：长期以来,复调公共课教学在我国高等音乐教育中被忽视。中国音乐学院作曲系经过十几年的不懈努力和探索之后,最终确立了复调公共课分析型的教学模式,并且逐渐完善了从教学内容、方法、教材、课程标准等一系列评价指标完备的教学体系。近年来,这一教学成果受到了音乐教育界的广泛关注并产生了一定的社会影响。本文将对这一改革历程做一系统的介绍。

简介：内蒙古黄河沿岸生活着一个特殊的蒙古族群体——杭哈蒙古族，从族源看，他们是鄂尔多斯蒙古族后裔。1949年以后，政府以黄河为界通过行政区划把他们归为巴彦淖尔盟。这一族群和乌拉特蒙古族近百年来共同居住在一个行政区域，他们的生活、民俗、乃日仪式、民歌等互相借鉴、融合，逐渐形成了独特的杭哈风格。本文谈到的双重文化认同，是从人类学视角去看待杭哈蒙古族的历史与当下，将这个群体搁置在时间、空间双重维度中去梳理他们的历史记忆与行政区划，从而去关注和阐释当地民歌的界定、民歌手的身份表述和他们在音乐生活中的文化建构。

简介：文章提出现代音乐家以十年为一代，论述了现代中国20世纪以来的十二代音乐家，即从沈心工到郎朗，他们的艺术活动所处的的历史背景和艺术轨迹，他们在音乐艺术领域的贡献，探讨了他们的历史定位，并探讨中国现代音乐在21世纪的发展前程。

简介：<正>在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说,宫庙前的戏曲

简介：音乐文化的双视角观照─—民族音乐学的一种新定位沈洽用“局内人”和“局外人”的观点￣①来看，长期被人们视为“正统”的“音乐学”￣②，无论古今中外．基本上都是从“内文化”的角度对音乐的审视。从这个意义上说，它们都是封闭、自足的音乐认知体系。借用语言学（音...

简介：当今全国高等教育正处在大改革、大发展的形势中，主要表现为从过去的精英教育向现在大众化教育的转变。音乐教育专业也变为日趋热门的一项音乐专业。本文着重阐述在音乐艺术学院中进行音乐教育专业培养目标的定位思考，并注重从保持专业性、突出师范性、培养创新性三大方面进行详尽的论述。同时与其它师范类学校的音教专业进行横向比较和分析，找出自己的优势和特长，培养出符合社会需要的音乐教育人才。

简介：在近几年的民族音乐学（中国传统音乐、音乐人类学）的研究中，“局内人和局外人”、“主位观与客位观”这两对概念出现的几率非常之大，说明了它们在研究中所起到的、并正在起着的巨大作用。本文从三个方面讨论这些概念的内涵与外延，以及其在民族音乐研究中的有效性与相对性，其中包含：层面1：局内人与局外人的自然存在与“主客位观”的有效性；层面2：局内人与局外人的混淆与“主客位观”的相对性；层面3：我们都是局外人和“我”只能作为“我自己”。本文认为，这些概念是动态变化的，表现出了在民族音乐学的研究中，研究者与研究对象之间由人与音乐的关系，逐渐演变成了人与音乐的距离和人与人之间的关系，由此而形成了研究者在研究中只能作为自己而存在。

简介：

简介：<正>一昆曲被列为非物质遗产代表作的意义2001年5月18日昆曲被联合国教科文组织列入首批"人类口头和非物质遗产代表作",到今年整整五周年了。回顾五年来昆曲及其他非物质遗产的保护工作和取得的成绩,更可以清楚地看到昆

简介：本文通过分析我国普通高等院校艺术素质教育发展的现状，及造成这种现状的主要原因。论述了大学生艺术素质教育的改革、创新的措施，通过一系列活动提高大学生的艺术素质。

简介：2007年,国务院下达《教育部直属师范大学师范生免费教育实施办法（试行）》,并在六所教育部直属师范大学进行试点培养。国家明确规定了免费师范生享受的优惠待遇和所应承担的义务：免费师范生在校学习期间免除学费、住宿费,并补助生活费,但毕业后要到农村义务教育学校任教服务两年,并从事中小学教育十年以上等等。

简介：本文通过对平顶山地区愿书活动进行田野考察，从社会机制分析入手，认为事主与观众之间的观念互动形成了以身份认同为导向的动力机制，是愿书活动产生和发展的社会基础；二者的行为互动是建立在德信认同的基础之上，构成了愿书文化环境的约束机制；二者在音声层面的互动则构成了以信仰认同为导向的协调机制，成为愿书文化环境的决定性条件之一。