简介：他自小就喜欢琢磨汉语文的方块字，矢志长大后做一名著书立说的文人，为此，在漫长的蹉跎岁月中，他皓首穷经，寄身翰墨，在笃定的追梦路上，以锲而不舍的毅力和砥砺拼搏的精神，躬身耕耘，永攀高峰，真可谓激情澎湃天地间，笔走乾坤唱大风……他用铿锵的步履和挥洒的汗水，在身后留下了一串串坚实而亮丽的印记。

简介：2005年9月7日至15日,土族作家、书法家桑吉仁谦先生的"作为过程的汉字艺术"在北京炎黄艺术馆展出.国家民宗委、甘肃省天祝藏族自治县的领导和书画界的知名人士参加了开幕式.

简介：布列斯特和约签订之后,德国并没有放弃侵略苏俄的政策,苏俄政府在军事和外交上仍面临着德国的重压,战争危机险象环生.为了维持俄德关系的现状,恢复经济,休养生息,苏俄奉行了妥协与抗争相结合的对德外交,布列斯特和约补充协议的签订集中表现了苏俄政府维护和平斗争的艰难性和外交工作的务实性.喘息时间的准战时性以残酷的方式昭示了苏俄国策的难点,在被动中为千头万绪的要务的展开指明了重点,从而为未来反协约国武装干涉做了主动的准备.

简介：第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师始终把维护祖国统一和民族团结紧密地联系在一起．是因为他在认识上把爱祖国和爱民族有机地统一了起来。他认为爱祖国是爱民族的大前提．爱民族是爱祖国的基础。他常说，在我们这个统一的多民族祖国大家庭中．一个真正热爱本民族．为本民族的利益而奋斗的人．必然是一个爱国者；一个真正的爱国者．必然是本民族利益的真正代表者。

简介：对于英国社会学家吉登斯结构化理论的阅读,增进了我们对于中国社会与文化转型的新理解。这种转型意味着一种结构的新逆转,它为人类学对于现代世界的关注提供了一种正当性的契机。人类学研究异文化,也同时关注当下的世界转型。这种基于人类认知能力的结构化的转型为未来开启了一片新的研究天地,中国人类学必然会从中获得关于自身发展的启示性的意义。

简介：拉萨的八廓街遐迩闻名，这早已成为世人不争的事实。有人说八廓街风情万种，有人说八廓街靓丽多韵。窃以为，八廓街的迷人之处，只有踏上那经过千余年历史风雨的洗礼，被数百万虔诚的灵魂叩拜过的石板路时，才能有深刻的、难以替代的体验。

简介：冬季的青海高原朔风扑面,寒意袭人,2010年12月17日,西宁龙电宾馆会议室内却暖意融融,气氛热烈,由青海土族研究会和青海省文联文学创作研究室联合举办的桑吉仁谦作品研讨会在

简介：地处乐都县下南山深处的中坝藏族乡有一位年轻的藏族女乡长桑吉卓玛.两年多来,这位曾在乐都下北山地区中岭乡任副乡长6年之久的藏家女儿,用她艰苦朴素的工作作风,务真求实的工作态度,团结向上的民族精神和开拓进取,知难而进的敬业精神,同乡党委、乡政府一班人带领全乡8000多口人,紧紧围绕经济建设这个中心,狠抓脱贫致富大业,使全乡呈现出经济发展,社会稳定,民族团结的可喜局面.

简介：宅吉办事处位于贵阳市城区东北角,地处城郊结合部,始建于1989年元月,是云岩区人民政府办事机构之一。辖区面积为5.1平方公里,常住户10332户,总人

简介：“多吉普尔羌姆”（）是藏传佛教萨迦派法舞文化的典型代表，源于萨迦寺，又称“金刚橛法舞”。如今只有在萨迦寺、德格更庆寺（）和若尔盖求吉寺（）有传承。若尔盖求吉寺的“多吉普尔羌姆”在原萨迦寺羌姆原型的基础上，融入本土文化，形成了风格独特的法舞仪式，在安多藏区有较大的影响。2006年求吉寺“多吉普尔羌姆”被列入了四川省非物质文化遗产名录，该法舞仪式随之也得到了重视和保护。文章以若尔盖求吉寺为中心，将“多吉普尔羌姆”作为研究对象，以宗教学的视角，从仪式本体及内涵入手，重点解析仪式中的各类象征，揭示法舞所蕴含的文化内涵和象征意义。

简介：明、清之际“绝代才女”倪仁吉，字心惠。号凝香子，浙江省兰溪市梅江镇倪大村（时称浦江县化龙池上金生村）人，17岁出嫁到义乌市青口乡大元村。其丈夫是秀才吴之艺。她精刺绣，善绘画。擅书法。能诗文，生前各类艺术作品均已流传民间，以至传入日本国，为世人所称道；并有《凝香阁诗稿》一书传世。明、清文人笔记多有记载。今中国国家博物馆、日本国家博物馆、浙江省博物馆、义乌市博物馆还收藏着她的绣品和绘画。这位绣、画、书、诗四艺俱绝的绝代才女，竟一度湮没于世。2006年是她的400岁生辰。

简介：九一八事变后，东三省陷入日本帝国主义铁蹄之下。东北义勇军在政府不出兵驱日的情况下，毁家集资，编练民兵，奋起抗日，为创建东北抗日联军提供了条件和经验，推动了东北抗日斗争的发展，对中国抗日战争的胜利做出了重要贡献。本史料是军政部参谋本部第一厅关于吉辽黑十县义勇军代表孙竞愚呈为组织义勇军苦衷及抗战经过事实致编纂组的公函，反映了东北义勇军早期抗日的决心和艰辛以及他们极希望得到国民政府承认和帮助的迫切心情。

简介：马薛里吉思为马可波罗在华的友人，曾任镇江路副达鲁花赤，其家族世传制作一种名为“舍里八”的饮品技艺。本文以该饮品为中心，从制备所需果品原料的角度考察了他先後任职华北、云南与镇江的原因，否定了前人将《回回药方》中的“舍刺必”视为“舍里八”的异译，并循该饮品在元代又意译为“解渴水”的线索，从元明史料中检索其在中国本士化生产後的十四个不同品种，且分析了元代御医罗天益撰《卫生宝监》中所记的一个因过量饮用而致病的案例．

简介：在对土拉河古城和日木·登吉进行考察的过程中,俄蒙考察队发现了可能与突厥-回鹘时期有关联的地层.基于对书面材料的分析,作者提出了和硕-柴达木碑铭中提到的土拉河城市属于回鹘的假说.文章还论证了契丹城市和日木·登吉是与和硕-柴达木碑铭上回鹘早期的托固城建造在同一地址上,在回鹘汗国时代是一个大型城市中心,相应地保留了许多回鹘城市发展的特征.