简介：当代美国剧作家约翰·帕特里克·桑利的剧作《虐童疑云》2005年出版后,旋即被搬上百老汇舞台,获得2005年度普利策剧本奖以及2004～2005年度美国戏剧界最高奖项——托尼奖的四项大奖。戏剧《虐童疑云》在百老汇持续上演一年多,演出五百多场,深深吸引了观众,激起众多评论。本·布朗特莱在2004年11月24日的《纽约时报》撰文指出,《虐童疑云》本身要比其表面陈述更加复杂,该剧合理呈现了两方(修女校长与神父)的观点,桑利非常客观。2006年,耶鲁大学出版社出版的《千年舞台:散文与评论(2001～2005)》一书中,罗伯特·布罗

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简介：<正>欣闻,藏族作家刘期荣的第二部作品集《格桑花开》要出版的消息,已经好些日子了。这是那日他在QQ上和我聊天,告诉我这个好消息的,并嘱咐我一定要为他出版的新著写点啥。说实话,好朋友出书,而且是第二部书。我真的很为他感到高兴。但遗憾的是,在二十多天前,我在一次采访中不慎将右脚崴伤,可治疗数日,仍不见痊愈。这阵子我一边忙工作,一边疗伤,可总是静不下来。这不,现在伤势稍有些好转,才勉强坐在电脑前,在键盘上敲打如下文字,算是交卷吧!

简介：一、突如其来的灾难"5·12"汶川大地震对于我们每一个亲身经历的人来说,那简直是来得太突然,太急遽。八十秒钟的山摇地动就把每一个设身处地的人推向了死亡或死亡的边沿。就在一刹那,每个人的脚下却突然地摇摆起来,而且愈来愈烈,愈来愈强……

简介：生活在藏地的人，不管你有没有信仰，是不是佛教徒，都或多或少参加过一些佛教节日活动，有意无意中都感受过神秘浓郁的佛教文化，因为这里各种佛教节日名目繁多，宗教活动和人民的日常生活息息相关。在众多的宗教节日中，一年中纪念佛祖释迦牟尼的节日有四个，第一个是藏历一月的大神变节；第二个是藏历四月的萨噶达瓦节；第三个是藏历六月四日转山会；第四个是藏历九月二十二日的天降节。

简介：藏医药学是一门古老的传统医药学科,距今有着两千多年的悠久历史,是藏民族传统文化中的重要一支,是中华民族医学宝库中的一颗璀璨明珠,更是当今世界高原医学领域内最瑰丽的科学奇葩。藏民族世代居于被称为世界屋脊的青藏高原,这里平均海拔4000多米,地形地貌复杂多样,严重缺氧,昼夜温差大、湿度差、紫

简介：摘要本文从《娥并与桑洛》的地域文化因素入手，探析傣族的审美观。作品中的景观、意象、意境、人物性格、语言表达与情感表达都可以看出傣族的审美观。反映傣族是一个性情温和，情感细腻，勤劳朴实，含蓄委婉的民族。

简介：聂华苓的借女主人公桑青一生两次放逐飘泊,以致最后精神分裂的悲惨遭遇,首次向世人倾诉了海外浪子的"失根"之苦,在艺术上则运用了多种不同于传统的表现手法和艺术技巧,从而使其成为聂华苓最优秀的代表作.

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简介：纳桑尼尔·霍桑塑造了一个又一个像阿瑟·丁姆斯戴尔那样饱受人格分裂痛苦的人物，展现了人性中更深层自我的强大，以及人与它作斗争的悲剧性过程。用西方现代主义文学的人性观去观察分析他的作品，我们可以说霍桑一百多年前就在像弗洛伊德那样研究人，像现代主义文学那样描述人，把人的非理性因素提升到了本体论的高度，并且认为人只有通过非理性的因素才能认识世界。

简介：<正>旅美华人女作家聂华苓的长篇小说《桑青与桃红》是一九八○年由中国青年出版社出版而有机会同中国大陆读者见面的。在本书的前言《浪子的悲歌》中作家很有感慨地写道;“浪子的悲歌回到老家来唱了。”就在这一年,聂华苓第二次回国访问,她在一个题为《海外文学与台湾文学现状》的报告里说:“我们在创作上……也不是简单的回归,可以说,是希望溶传统于现代,溶西方

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简介：几位来自河南农村的朋友在京小聚,偶然谈起＂三年自然灾害＂,不料竟引出各家的伤感往事。一位说：他一家六口人饿死四口,剩下的两个人,一个就是他的父亲。另一位说：他家没有饿死直系亲人。爷爷饭量大,饿得最厉害,全身浮肿,幸亏到三门峡水库工地大伯那里住了一阵子,才没有饿死。又一位说：他的直系亲人没有饿死的,旁系的有,一个十来岁的同曾祖父的堂兄就饿死了。还有一位说：他的邻居有饿死的。

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简介：　　王老板要给儿子起个好名字,到某著名的起名公司找李大师.　　李大师说,起个好名字,能改变人的一生.起好了,一世通达;起不好,不但命运坎坷,甚至还会丢掉性命!　　……

简介：唐太宗曾言:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替。顺着这思路推演,大千世界,可以之为镜者多矣。譬如山水,能照前世来生的灵异之地多见诸文字。科学地透视、分析这类灵异,一为自然造化奥妙;二是人之附会,小说家言。说到底是人的情感的一种外化,是"我见青山多

简介：　　曾经,我写下过这样的诗句:"改革的年代,呼唤史诗,呼唤英雄/改革的年代,诞生史诗,诞生英雄";今天,我还应该写下这样的诗句:"改革的年代,歌颂史诗,歌颂英雄".……

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简介：<正>一古人一再告诫我们:"为尊者讳。"这话的意思是:要忌讳谈论尊者的并不辉煌的行状,否则就是不敬了。作为人之父,理应是尊者之一。二○○九年的盛夏,在父亲故去后的第二十五个忌日,我和弟弟金木坐在老屋的天井边,说起了我们对他的种种印象,并抽象出"逃离"这两个字眼儿。当时,我们突然发现这两个字眼儿竟然是父亲整体生活的写照,或者说是他的一种最主要的生命形态,我们为此而