简介：文学具有白日梦性质，而媒介是人的延伸，从形式上看网络游戏将新媒介技术与文学的艺术功能融为一体，它通过在线参与、即时互动，以鲜明强烈的体验性延续了文学的梦想品质，有望成为继影视之后的“第九艺术”；然而在一个娱乐至死的时代，在这个号称绿色GDP的阳光文化产业中，游戏内容正在形成的弱肉强食、胜者为王等价值观却与文学的独立思考与公共关怀背道而驰。网络游戏以游戏人生的市民文化和虚无的后现代精神，把文学阅读的公众转化为文学消费的公众，它看上去是我们文学梦想的延伸，实质上是对文学梦想的背叛。

简介：傣族佛教伦理意识很强，这与当地人本身对伦理规范的重视有关更是与佛教本身对伦理的重视有很重要的关系。佛教伦理的诠释方式与世俗伦理存在着差异，可以说，傣族佛教伦理，一方面发展了傣族的伦理思想，另一方面其对佛教的伦理思想也是一种补益。佛教伦理与其他世俗伦理观念所存在的显著不同。这种不同既体现了傣族佛教理论的独特性，同时也可以作为佛教对一般伦理意义的延伸和发展。

简介：<正>图书是知识的载体,解放前图书出版困难,流通不便,人们都非常珍惜图书,那些大学中文系的教授们都喜欢藏书,可以说每位知名教授都是藏书家,他们共同的特点是惜书如命。前中央大学中文系名教授黄侃与汪辟疆之间围绕着收藏《元诗选》所发生的一段往事,就说明了这一点。《元诗选》一名《元百家诗》,是清初苏州著名学者顾嗣立编的,收

简介：1049年,年已六十的范仲淹移守东南重镇杭州。六十岁,在唐宋人的概念中,已是人生的暮年。举几个唐宋时代的与苏州有关的古人为例:顾野王,吴县人,文字训诂学家,六十二岁去世;韦应物,苏州刺史,五十五岁去世;苏舜钦,沧浪亭主人,只活了四十岁;抗金名将韩世忠,六十三岁;石湖居士范成大,

简介：钟张运河在这里拐了个弯,便无意养育出了这片老居民区的日常生活。鸣着汽笛的轮船从这里经过,沿河的人们漫不经心地抬起头,看着经过的船和上面的人——哪些闯入他们平静生活的过客。而这沿河生活的人们,与这些参差相间的老房子所形成的景致,也成了开船人旅途中眼里的一道风景。河流总是伸向看不见的无限远方。每当我面对河流时,心中便会产生对未来和远方的憧憬。孩童时喜欢把折叠的纸船放入水中,一只又一只,梦想

简介：只要走进段吉吉家的院门，来人就要小心了。院里有不下五只兔子在草地上晒太阳，一群小黄鸡跟在两只白鸭后面悠闲地散步，来人必须要谨慎地走路以免踩到那些到处乱跑的小家伙；当来人踏上门前的石板路时，嗒嗒的脚步声会引来一阵凶猛的犬吠声，随即，一条棕黄色的牧羊犬就会从门板底下的小门洞里钻出，后面还紧跟着一只虚张声势的白色狐狸狗：如果是陌生人，警惕的老牧羊犬——“头儿”会毫不留情地大声吠叫，胆小的人，一般会被吓得挪不动步子。

简介：那是四十年代初期,我们好大一部分领土被日本法西斯——即所谓“皇军”——占领,在“大后方”的国民党达官贵人及与他们有拉扯的投机商大发国难财的时候,我在从沦陷的上海迁往重庆复课的复旦大学教书,我教的是“西方戏剧”。学校的戏剧气氛很浓,有国民党三青团朋友们组成的剧社,也有左派及中间分子的联合剧社。大家相安无事,各搞

简介：

简介：李煜：问君都有几多愁？恰似一江春水向东流。再大的国土也埋不下一个人。

简介：2011年秋冬之交，一个阳光朗照的上午，文学爱好者荫丽娟携带一方青里泛黄、形若树桩的石雕笔筒，前来拜访我这个文学老师。我和妻子热情地把她让进客厅，在明亮温暖的光线里聊家事，谈文学，其乐融融。

简介：诗曰:江山何娇美《灵山》何黯凄忍将满城色换取一纸书看官,这诗从何来?原来公元2000年12月的一个星期日,小儿闻尔来看望爹妈,顺带来一本巨书放在桌上,说道:"这是高行健新近得奖的《灵山》,爸爸消闲也看看.他写的其中从房县入神农架经昭君故里到宜昌这条路,正是我们十月份旅行走过的."我说:"这么厚本子.要读多少时间呀?"儿子说:"不怕,人家说它像大笪地,什么杂货都罗列一些,散啦啦的,没什么严格章法,你要有兴趣先看神农架篇,就从五十七章读起,回头再翻读其他的;反正整本书是夫子自道,也没个贯串的事件、动作,结构松松的."

简介：作为泰国商界的名流,梦莉同时又是一位文学的执著追求者。对于文学的爱好是一种工作之外的闲情雅兴的调剂?还是朋友之间的酬唱应和?不是的,她的散文集《烟湖更添一段愁》向我们展示了作者自身的内心世界;同时也表明了她创作的根由,原来作者有着一个带着伤痕的心灵——那是关于爱情的故事,一首古老忧伤的歌。

简介：小学数学概念教学要适合三个学段中的学生的年龄特点,分别采取不同的策略,才能收到事半功倍的效果。

简介：空结同心草，难为连理枝。无题自拟问谁知，醉在半醺时。寂寞如秋月，缠绵胜柳丝。樽前唯我笑人痴？怕是恨花迟。

简介：一九三九年冬,我从延安到了重庆。当我去红岩村接关系,并领取托军车捎带的稿件时,秦邦宪同志告诉我说,我得去曾家岩找徐冰同志,他们将会通知他为我安排工作。见到徐冰同志约一个多星期后,得到他的通知,要我前去向周副主席汇报我所了解到的重庆文艺界的情况,主要是当日早已从上海转移到重

简介：该文认为，巴金小说《复仇》文本艺术力量主要来自叙述者的变换和叙述层次的交叠。小说从一个谈话现场开始，“我”、比约席等五个人各自表达关于“幸福”的看法，医生勒沙洛斯认为最大的幸福。是复仇的看法引起大家的惊讶，叙述者由“我”换转为医生，医生叙述他的经历——发现一个叫福尔恭席太因的法国人的遗书，遗书中福尔恭席太因用第一人称叙述他自己复仇的故事。于是小说又出现了第三个叙述者。三个叙述者构成了三个叙述层次。按照叙事学家热奈特的理论，

简介：生活有时是难熬的,但有的人自备法宝,能从一地鸡毛的日子里暂时抽身.青旅的床位,把4个不同生活轨道的陌生人牵在一起.头顶睡着一位梳着辫子、带着吉他、靠做手工艺品环游世界的日本歌手;左手边是靠教英文挣旅费、梦想在埃及建一所学校的意大利作家;印象最深的是那个从中东回来的90后姑娘.

简介：那时,我在县城上学,还是个乡里娃子,看城里人住公房,有单位,拿工资,不挖泥巴,不种地,买菜上市场,吃粮去粮店,有供应证,有退休金,风吹不着,雨淋不着,走柏油路,坐公交车,娃在城里有学上有工作,出门有电影院,谈恋爱有公园,上带坑的公用厕所,有公家澡堂子洗澡,穿得干干净净,脸上细皮嫩肉的,尤其是城

简介：当代地理学家段义孚建构了富含人文关怀的人文主义地理学,以人之生存为核心研究人与地理环境的关系。＂地方＂思想是段义孚人文主义地理学的核心,也是段义孚文学艺术理论展开的逻辑起点。段义孚把文学艺术视为＂虚拟的地方＂,是＂思想建造的庇护所＂。他提倡积极并合理地建构文学艺术世界,既体现文学艺术自身形式上的审美意义又关注其道德价值,以维护生命天性的完整。

简介：每天晚上我都要到世纪广场散步。一圈、两圈、三圈……我坚持走六圈这是自己给自己立下的规矩