简介：唱宋王无道天下大乱,高俅、蔡京掌大权，朝廊昏昏日色暗，刀兵滚滚黎民不安。英雄们逼得无有路走，一个个杀富济贫投奔在梁山。梁山寨一百单八将，有一位英雄可不非凡，姓李名逵号叫铁牛，黑旋风威名天下传。性情暴躁如烈火，他专除恶霸杀贪官，为打不平惹了祸，他闯荡江湖逃至在外边。（白）话说山东沂水县百丈村，有一家好汉，姓李名逵号叫铁牛，又送了个绰号“黑旋风”。这个人：性如烈火，暴躁如雷，专惩贪官除恶霸，杀富济贫，路见不平，拔刀相助!只因在原郡杀人惹祸，懒打官司，他就闯荡江湖逃至在外边，流落在江州，大街以上，打拳卖艺为生，偶遇押牢借级神行太保戴宗。

简介：“礼乐之道”是中国古代社会的中心,它支配着社会的一切。因此,中国古代社会的一切造物活动都是在严格遵循礼法制度的宗旨下进行的,违者必罪之。然而,唐代立碑却有与制度不符之现象。碑的形制与尺寸并未严格依照碑碣制度的规定而为。虽然,前代已有学者留意此不符之象,然两者不符至何种程度,又何以有此不符等,皆未作探究。

简介：明清文人画构图中,画面内容与题画诗、文人印相映成趣。印跋不仅抒发作者情思,也成为丰富画面的一个重要组成部分。本文结合实例,针对明清文人画中印跋在构图中的作用、与画面的关系,从社会阶层、学术思想等方面分析其在明清人物画中的审美取向。为当今绘画创作、构建本民族特色文化价值起到积极作用。

简介：＂唐卡＂一词大家都熟悉,但对于唐卡的概念和来源问题一直以来众说风云,大致上主要有两种观点：一种观点针对唐卡这种绘画形式的表象来认定唐卡为卷轴画,传自中原;另一种观点认为唐卡相似于印度布画,传自印度。以上两种说法十分一致地抛开了唐卡艺术产生于本土的可能性,即本土元素。因此,其说服力是有限的。本文从文化发生学的角度来进行简要分析藏文唐卡（）一词的词源含义和文化特征,阐释＂唐卡＂这一藏族美术专用术语的实际含义。

简介：2014年很多有趣的事情都跟自拍有关,自拍在2014年成为了更为大众接受的一种方式。今天我们就来盘点一下,2014年那些令人过目不忘的自拍吧!最受瞩目的自拍2014年受关注的自拍照片不少,3月3日,美国2014年度奥斯卡颁奖典礼上,主持人艾伦·德杰尼勒斯在现场拉着一帮好莱坞巨星合照,照片里有詹妮弗·劳伦斯、茱莉亚·罗伯茨、凯文·史派西、布拉德·皮特、安吉丽娜·朱莉等一众演员,自拍照经过艾伦的"推特"账号发布后,转发量当天就破世界纪录,至今共有336.9万条转发。

简介：陆丰市碣石镇新酉村有一座军城隍庙,人称"外城隍",坐北朝南,建筑面积颇大。庙前是戏台,两侧有庆福庵及其他附属建筑。该庙现存碑记共74块。在后殿东西两庑的墙壁上,镶嵌着大小55块清代碑记~①,另有18块碑记镶嵌于庆福庵庭院东墙上。庙门左侧还竖立着一块两米多高的巨大碑记。2005年以来,我曾多次到军城隍庙考察,并重点将碑记拍照、存档。引起我极大兴趣

简介：形成于明清的西北回族曲子,既有中国传统程式化结构和典型题材,又有西北地方和回族特色。西北回族曲子是西北回族对明清小曲的加工和整理,因而具有西北之音又显露出一定的回族特征。可见,中华各民族在长期共同生活的过程中,相互有所借鉴、模仿和融合。

简介：清人方薰在《山静居画论》中提到：＂云霞荡胸襟,花竹冶性情……画家一丘一壑、一草一花,使望者息心,览者动色……＂1画家在为自然界的一花一草、一丘一壑＂息心＂＂动色＂的过程中,将看到的物象转化为心象,通过手中的画笔描绘出来,才使得我们见到古人留下的宝贵画作。然而,一种成熟绘画形式的出现,不可能如＂览者＂对丘壑、花草那般动色,物象化为心象那么迅速。

简介：唐卡绘画艺术与隋唐时期中原重彩画有着深厚渊源,主要体现在二者的绘画材料、绘制技法、画面色彩等诸多方面,反映出较为一致的追求。唐卡绘画与隋唐时期的敦煌壁画关系密切,藏族画师们在敦煌有着从学习借鉴到创造的转变。唐卡绘画在中原重彩画及其它地域文化的影响下形成了具有本民族特色的绘画形式。

简介：2015年9月21日至22日,在西安音乐学院举办了＂丝绸之路·明清俗曲展演及学术研讨会＂,是第二届丝绸之路国际艺术节的一个重要组成部分。本次活动由＂俗曲展演＂和＂学术研讨＂两部分组成,吸引了西北各省区11个民间曲子乐班和来自全国各地的30余位学者参加。

简介：中国山水画学到了明董其昌时代,出现了以禅喻画的“南北宗”之说。董其昌以唐之禅分两宗比拟当时的青绿、水墨两派画系,可谓开中国画学流派分析之先河。北宗重渐悟,南宗重顿悟。北宗画家（以李思训为始）画法谨细,风格粗硬;南宗画家（以王维为始）画法清逸,风格淳秀。北刚南柔,是董其昌对山水画分宗立派的标准。董其昌这一理论的另一创见,是旨在发扬南宗画（文人画）天然淡雅、逸笔草草的风格。故南宗笔墨成为了中国画学之核心,使它的表现最大限度地挣脱了写物的束缚,树立了绘画作品中的道德修养和思想境界。因此,董其昌的南北宗说,即使到了今天,于当代中国山水画的创作乃至当代艺术的发展仍具非常重要的现实意义。

简介：文章以菲利普·唐斯的《古典音乐》为评述对象,着力考察了作者在处理音乐史三个核心对象:史实、音乐、人文时的方法、特色与功力,以及在对待"历史"与"艺术"这一固有矛盾时的策略和表现。在史实问题上,唐斯秉持"万有联系"的认知定律,在宏观和微观两个层面上有效揭示了无数史实之间的关联;在音乐问题上,他采用不同程度上综合有背景描述、本体分析、意义诠释、统计性评述、参照性评述、接受史评述等在内的"立体化坐标"思维来描述和解读作品;在人文问题上,他凭借他丰富的史识与精深的乐养,努力重构了该时期音乐与其他文明要素(如政治、经济、哲学、社会、宗教、姊妹艺术等)之间的共生性"生态图景"。在"历史"与"艺术"的悖谬关系问题上,唐斯没有去"调和"而是"顺从"了这对矛盾,由此,本书在削弱历史连贯性的同时,彰显了艺术上的更多细节。

简介：服饰发生变革的一个重要因素离不开服饰主体的思想意识形态对其衣着装扮和着装方式等的影响。本文重点分析了南北朝至隋唐时期妇女服饰文化,认为此时妇女服饰的汉化现象很大程度上受到统治阶级的直接干预、中原文化几近颠覆式的植入的影响,既而产生了全方位的换装现象,从而最终汇成一股服饰汉化的强势主流。

简介：拿来主义与帝王敕赐乐曲是佛教用乐的主要来源,明代永乐皇帝亲颁由世俗曲调改编创作的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》彰显出佛教用乐与明清宫廷典礼用乐千丝万缕的缔结。五台山佛教与明清宫廷典礼用乐曲谱的实证分析佐证了两种不同功能用乐的亲缘。一曲多用,蒙蔽了其真正的来源与文化归属,亦造就同名同曲被赋予多种类分的状况。