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简介：2008年，时值赵不仁先生诞辰一百周年，故作此文，以示纪念。前不久，展现北京面院百余位画家作品、历史文献、艺术历程和心语的“大匠之门——北京画院作品展”在北京展出。走进大匠之门，不仅可以一览中国现代画的杰出代表、艺术大师齐白石《天道酬勤》特展的大匠之作，就是对传统中国画的继承和发展有着特殊贡献的老中青艺术家叶恭绰、陈半丁、夏风、尹瘦石、

简介：马麟童（1912—1952），出生于苏北滨江口岸码头工人兼武术之家。幼年随父练习拳棒武术，11岁进广州童子团（马戏团）学杂技，15岁因父思子，将他带回上海，进淮剧武家班攻文武老生，25岁名扬上海。1946年，他创建民间职业剧团--麟童剧团，1949年定名为麟童淮剧团，1952年升格为上海淮剧团。他演唱气质豪放，胸腔共鸣饱满，唱腔的句尾常常以下滑音处理，自创了风格独特的淮剧“马派自由调”，成为淮剧主要流派唱腔之首，是名副其实的淮剧泰斗。

简介：嘉道时期，桐城派盛极一时。既缘于《古文辞类纂》等不断完备的传衍内容为其提供了基础条件，也缘于书院讲学、家学传授、私人讲学、文人雅集、书信往还、文人游幕等多样化传衍方式为其提供了有力保障。这不仅是此期桐城派壮大自我的必然选择，也是其在风云变幻时局下寻求发展的策略抉择，蕴涵着深刻的文化动因。

简介：珀东·乔来朗杰(1376-1451)是15世纪西藏著名的佛学家。他学富五明，显密兼通，学修兼备，德才并茂，尤以词章之学著称。然而，他所创建的珀东派未能广为流传，亦未能产生深远影响，珀东·乔来朗杰本人的声誉因此也逐渐减弱，目前学术界的很多人只知其人而不知其事。直到1991年西藏古籍出版社出版了《珀东班钦传》，才使我们有机会全面了解这位学识渊博、著作等身的历史人物。

简介：十九和二十世纪更替之期,清政府统治日益走向腐朽和没落,各个政治集团应运而生。为实践各自的政治主张,每个政治集团纷纷重视舆论宣传。'正当梁启超等资产阶级改良派竭力鼓吹‘小说界革命’,号召小说为维新政治和改良社会服务的时候,资产阶级革命派也不甘示弱,很快注重小说的创作和翻译,并努力在小说

简介：香港的好景不长.由于蒋介石的不抵抗政策,日寇得寸进尺,步步南侵.武汉.长沙、桂林相继失守,又逼近广州.大炮的轰鸣在港九一带隐约可闻.社会上盛传日机要轰炸香港.港英当局亦为之惶恐不安.为安全之计,刘骥带着我乘海船躲过日寇数次轰炸,到了上海,住进租界内的马斯南路,那儿有我们的一幢房子.

简介：桐城派与清代文化、政治的关系问题是目前学术界争议较大的一个问题，从总体上来看，又以持否定意见的居多，如认为桐城派“基本上是和统治阶级一个鼻孔出气的”是“从属清朝政治，维护清朝政治的”，或认为他们是清王朝的“御用文人”，他们的文论是“以清廷的统治思想为依据，以清廷的文化政策为准绳”的等等。我们认为，对于桐城派这样一个历时二百余年，前后共有作家六百余人，影响波及大半个中国的文学流派，(刘声木《桐城派文学渊源撰述考》)不能简单地予以肯定或否定，而应该坚持一分为二的观点，具体问题具体分析。下面，我们拟从三个方面来谈一下自己的看法，并就教于各位专家。

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简介：画家自述:热爱绘画的自由职业者。无拘无束是草原人的天性,行走世界、体验世界的广阔博大。行走间,如诗人且走且吟,边走边画。1988年,在内蒙古兴安盟察尔森镇教美术课。1991年,在北京琉璃厂卖画。1993年,受聘中国书店画师。1997年,加入内蒙古农牧民书画研究会。1998年,赴泰国参加佛教文化艺术展。2000年,在内蒙古草原坚持写生。2004年,受聘北京龙泉寺大元圣慧文化发展有限公司,画佛教唐卡绘画作品。2005年10月,受聘于香港支莲慈善事业文化传播公司从事佛教题材绘画。2006年,深入内蒙古草原从事草原民间风情绘画创作。

简介：冉森派在18世纪法国的宗教事务与政治生活中扮演着突出的角色，它逐渐演变为一支撼动绝对君主制之舍法基础的政治力量。本文分析了旨在谴责冉森派的《乌尼詹尼图斯谕旨》（1713年）何以反而导致了冉森主义的发展壮大；探讨了以勒佩日为代表的冉森派律师如何与高等法院的法官结成冉森党并形成冉森派．高等法院立宪主义；揭示出以冉森派为核心力量的爱国党在莫普革命（1771—1774年）期间将不同社会阶层的人结为了反对专制主义的同盟军，塑造出一种带有冉森主义特色的革命政治文化。

简介：奥斯曼帝国解体后,什叶派曾试图主导伊拉克的政治走向,但英国殖民者却扶持费萨尔为代表的逊尼派阿拉伯人执掌伊拉克政权,致使什叶派在国家的初次权力分配中处于极为不利的境地。1921年,哈希姆王朝建立后,伊拉克政府打击什叶派乌里玛,削弱什叶派圣城的影响,收买什叶派部落酋长,消除波斯人势力,进而巩固了逊尼派阿拉伯人对国家的主导权,致使什叶派彻底边缘化。哈希姆王朝的政策塑造了逊尼派阿拉伯人支配什叶派的权力结构,不利于伊拉克的社会整合,成为日后教派矛盾的潜在诱因。

简介：<正>敦煌遗书P·3913卷首尾俱全,原卷长28.5厘米,高10厘米,共174页(87张),每页6行,计1015行.题《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则,大毗卢遮那金刚心地法门秘法戒坛法仪则》(以下简称《坛法仪则》).尽管题有“大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译”,但我觉得它不真实.实际上,这件分为三卷三十五部的文书是在唐末五代才编纂成的一部密宗伪经.

简介：在藏族地区，觉域派教法得到了民间信众的注重和传习。根据笔者多年的田野调研个案资料和数据显示，在藏族民间，觉域派教法不仅是在家男女修行者崇奉的教法，而且也是民间群落或宗教社团奉持的法门。因此，不论在信奉藏传佛教的区域，还是信奉传统宗教苯教的地方，觉域派教法却占有一席之地。从肃穆的天葬场，或令人恐惧的坟场墓地，到空旷的山野，僻静的修行地，或者庄严神圣的道场、

简介：新安江—徽杭古道—大运河,徽州—杭州—扬州,这条徽商文化线路,一端维系着水墨青山环抱的徽商故里,一端连接着由他们缔造的具有巅峰意义的商业文明的所在地扬州,这条线路,代表着徽商奋发进取的人生里程,代表着儒家思想接受商业文明的趋于开明的转型旅程,代表着中国农耕文明后期,重农轻商价值传统被局部打破,不仕则商、弃官就贾理性的社会价值观由此诞生。

简介：从学理上说,1920年代醒狮派的公民教育思想既是一种以国家为本位的教育理念,也是一种以国家主义为灵魂的政治理想。醒狮派在对当时中国自由主义公民教育进行反动的同时,更希望通过公民教育的的形式唤醒国人的国魂与国性,重树国人的自尊与自信,规范国人的信仰与道德,以便为＂全民革命＂提供精神支持。这种公民教育思想由于过分重视国家、民族的神圣性与至上性,而相对忽视了个人、社会在国家中的应有地位,因而是一种狭义的、不完整的公民教育思想。但由于它暗合了近代中国要求民族解放的时代节拍,因此也不乏一定的合理性,并对以后的中国产生了深远的影响。

简介：实行民主宪政一直是近现代中国先进分子梦寐以求的目标。20世纪二三十年代之交，以胡适、罗隆基为代表的自由主义知识分子以《新月》月刊为阵地，向国民党一党独裁发起挑战，要求以民治代替党治，实施法治以保障人权，在思想界掀起了一场颇具影响的“人权运动”。人权派因此得名。

简介：TheJoyultradition,whichwasfoundedinthe11thcentury;wasoneofthemostimportantsectsofTibetanBuddhism.ThistraditionmaytraceitsoriginsbacktoPhaDampaSangye,awell-knownmonkwhowasanativeofSouthIndia,andwasfoundedbyMacikLabdron(ma-ciglab-sgron),afamousTibetanYogini(afemalepractitioneroftheYogacharaschooD.ItwastheonlysectfoundedbyafemaleinthehistoryofTibetanBuddhism,andthisisalsorarelyseenintheworldhistoryofworldreligions.

简介：金源尚文崇儒,从初期至海陵王统治时期,大致经历了述以文事、崇尚文物、尊儒重道几个阶段的演变过程。发展到中期,即世宗即位后,提出了好儒恶吏的主张。章宗承此,发扬光大。与前此相比,这个时期,金源的尚文崇儒之风更加浓厚,兴学养士,科举选贤,使得具有本朝特色的国朝文派迅速崛起;另一面,国朝文派的崛起,也与统治者自身趣好及对士人的笼络与提携所产生的关联影响不无关系。国朝文派是金朝以致治为其发展文化而建立的文派,富有深厚的北方文化内涵,并不类同于一般而言的创作流派。