简介：本文搜集唐宋时期编写的蒙学书,对其书名、卷数、作者、写作年代做了考证,以时代分,中唐1种,晚唐7种,五代1种,北宋15种,南宋63种。从数量看,宋约为唐的十倍,南宋是北宋的四倍多,质量也是越来越高。这意味着唐宋时期接受启蒙教育的人群在不断增加。更具体说,初、盛唐接受启蒙教育的人数甚少,中、晚唐有所增加,北宋比唐多,南宋增幅最大。由此出发,重新审视唐宋历史,有两点新的认识。其一,唐代的贞观之治、开元之治,历来传为美谈,其实,在它的辉煌背后,存在着苍白的一面。从初唐、盛唐没有编写一部启蒙书看,它是不关心广大庶民的教育的,再结合这一时期较高层次教育存在的严重缺陷,必然影响到整体国民素质的提高,制约之后的发展。其二,唐代在安史之乱以后,政治、军事、经济、文化、科技全面衰退,昔日辉煌,不再重现。为什么？以往,人们多把这一切全归咎于安史之乱。合理吗？金宋战争延续的时间更长、涉及地域更广,但南宋中兴了,经济繁荣、文化发展,它与北宋同登华夏文化的最高峰。个中原因与宋比唐更关注教育的普及、素质的提高,唐代的国民素质不如宋代有密切关系。它不是唯一的原因,也应是最重要的因素之一。

简介：全域旅游作为全新的旅游发展理念，已经由地方初步探索转变为政府强势推进，成为我国诸多地区发展经济的新战略和新模式。作为旅游空间与各产业要素的分化、整合与创新的结果，旅游产业融合与新型城镇化的统筹与协调成为全域旅游成败的关键，通过对全域旅游发展问题的经济学分析，从公共政策方面提出了促进全域旅游的应对策略。

简介：闯南民间信仰研究的发展历程与整个大陆民间信仰研究的前进步伐基本一致，但又有自身的历史内涵与发展特性。回顾闽南民间信仰研究的历史，不仅可以审视研究成果的得与失，亦有助于海峡两岸民间信仰的进一步研究与交流。

简介：一我们可以毫无疑问地认为,孔子持个体精神不断进步的观念,而且是此观念实践者中的光辉典范。用传统计算岁数的方法,孔子活了七十三岁,也就是七十二周岁。在生命最后的岁月里,孔子总结自己的一生：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。（《论语·为政》）朱熹于此引程子曰：＂孔子自言其进德之序如此者。＂

简介：本文详细考察康有为的学说，尤其是“大同三世说”，与进化论的关系，具体分析康在不同阶段对进化论的态度，由此探讨康对这种学说理解与认同的程度：康有为、梁启超一开始对严复所译“天演论”是回拒的；在《（礼运）注》等“大同三世说”的重要着作中，康虽大量使用“进化”一词，但仅仅是“拿来主义”式的运用；“大同三世说”虽主张进步，却不是进化论所催生的；康在《大同书》中甚至将“进化”与“天演”当作意义不同的概念来使用。本文由此认为，康有为对进化论的学理并未真正理解，这种理论在他的头脑中亦未成为一种系统性的学说。

简介：本文以汝州文庙建筑群作为保护对象进分析与研究,从中得到编制规划的基本思路和方法。

简介：中国人民在长期的革命斗争和社会主义建设中，得到许多国际友人的支持和援助。今天，他们中的大多数人都已离开人世，而有一名国际友人依然健在，她和她的家庭跨越世纪的中国情缘令人感动，她就是国际共产主义战士、教育家、新中国英语教学园地的拓荒人伊莎白·柯鲁克。

简介：19世纪70年代,山西、河南等地区的严重干旱持续数年,造成了惨重的灾荒,史称＂丁戊奇荒＂。本文从灾荒的严重性、清代赈灾机制演变、晋商捐赈及成效、赈灾活动中官商关系与弊端等方面进行考察和分析,勾勒晋商在＂丁戊奇荒＂中的社会角色与作为。

简介：艺术之于博物馆是诠释博物馆存在价值的重要指标，艺术教育不是博物馆既定概念，是在艺术和教育二者都分别产生后才出现的一门独立的活动。公众在博物馆进行文化旅游的同时，也是接受艺术教育的过程。博物馆被纳入国民教育体系后，艺术教育以通识教育的角色出现，承担为大众普及文化教育的历史重任，这是博物馆实施艺术教育的重要背景。对公众进行艺术教育的博物馆主要有艺术博物馆、美术馆、综合性博物馆三个类型。

简介：品德与社会课程是在小学中、高年级开设的一门以学生生活为基础，以学生良好品德形成为核心，促进学生社会性发展的综合课程。通过这门课程的学习，对于理解和践行社会主义核心价值观有着积极而深远的意义。

简介：北宋时期黄河水系决溢频繁,给两岸的城市带来了巨大的水患威胁。面对严重的城市水患,北宋不同于以往的是更多地采用“迁城避水”的方法来彻底解决问题,为后世应对城市水患树立了典范。本文以北宋黄河经流区域为线索,分京东故道、北流诸道、黄河中下游稳固河道及漳河两岸三个区域对北宋迁城避水的情况进行论述,以期恰当展现北宋应对城市水患之一面,为当今城市规划建设之借鉴。

简介：东周时期齐国修筑的齐长城，西起济南市长清区广里村南，东至胶南市于家河村入海。具体修筑年代，历来众说纷纭。近年来发现的清华简《系年》第二十章和第二十二章，记有三次晋伐齐的战事，均与齐长城有关。第一次发生在公元前441年，记有齐国始筑齐长城，为文献中所首见，使齐国始筑长城的具体年代终于明了。同时文中记载其为沿济水修筑，由此始知齐长城的完整布局，对齐长城研究具有重要价值。第二次发生在公元前430年，通过文中纪载并结合考古调查，可以断定济水段齐长城南至谷丘、北至渤海。第三次发生在公元前403年，齐国因内乱向晋投降，并被迫订立禁修长城放弃廪丘的盟约，列国于次年朝见周天子，三晋被封为诸侯，战国格局形成。这两章简文不但揭示了齐长城的始筑年代，据此对其时代背景及列国关系，也有了更深刻认识。

简介：麒麟是中国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化发展到近几百年，更突出的表现为麒麟舞，也就是进入表演艺术领域。麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。因此我们必须利用各种途径进行文化传承，保证永久流传。

简介：培养兼具人文底蕴与科学素养的现代公民是我校的育人目标。近期,我校规划建立了约400平方米科技创新空间——'创客谷',以用于'科学素养课程'教学的开展。而如何规划、设计,才能既满足3—6年的开放普及型课程,又满足有特殊需求儿童的拓展型课程,既参照设备厂家提供的思路,又能凸显学校教学理念,这些都需要在前期借助理论进行可行性的分析。

简介：1991年发现于藏西阿里塔康巴岩画中的“一条腿背夫”岩画，揭示了古代西部女国贩盐业的兴盛；2011年青海玉树通天河流域昂拉岩画同样题材的发现不仅证实青藏高原东部早期部落也在经营盐业，且岩画的古朴样式证明它们尚属于早期类型。藏西与青海西部一西一东两端均发现贩盐岩画，印证史料里“女国……尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍，亦数与天竺党项战争”之记载不误。自古盐业经营在古羌人经济占据重要地位，青藏“一条腿背夫”贩盐岩画图像证实，羌人除经营横断山脉盐道外，藏北羌塘之“北方盐道”亦当是古羌人盐业经营的重要通道。

简介：妓、妾与贞妇是三类颇为引人注目的女性群体,也是女性史研究者经常涉及的讨论对象。她们的沉浮起落总是与社会形势和思想观念的变化息息相关。

简介：林冠群教授几十年如一日、坚持不懈地质疑和求证,使唐代吐蕃史研究中很多无人碰触或者学界视为当然却错误的认识得以不断更正,众多史实得以澄清;使唐代吐蕃的政治、经济、外交等不仅轮廓清晰,更变得生动鲜活。本文通过与林冠群访谈,就其从对历史的质疑到多方考证、不迷信权威与传统观念、重视汉藏文文献互证、注重原始材料的比较分析、田野调查的治学门径和治学方法进行了梳理与呈现,同时也提出中国西藏、新疆、蒙古等边疆研究应纳入国家战略高度以及中国藏学研究中心在大陆,应注重人才培养等观点。

简介：关于当代中国公众民主观念的成因,目前学术界存在理性主义与文化主义两条大相径庭的解释路径。前者采取＂增量＂视角,强调作为观念变迁动力机制的现代化的重要性;后者采取＂存量＂视角,聚焦政治文化延续性对于观念的制约功能。长期以来,泾渭分明的＂理性—文化＂二分法带来了研究路径的分野,但事实上经济增长、社会变迁、政治发展所代表的＂理性增量＂与传统政治文化所代表的＂文化存量＂共同构成了当代中国公众民主观念生成和演变的宏观结构,问题的关键在于寻找其背后的中观机制。本文认为,理性与文化因素均需借助社会学习、政治传播等政治社会化机制才能对公众施加影响,因此以学校教育和大众媒介为核心的政治社会化过程至关重要。对人教版第十一套中小学政治教科书和2002~2014年《人民日报》的分析表明,当代中国政治社会化过程中＂理性增量＂和＂文化存量＂并存,两者的相互对冲塑造着转型期政治文化的基本面貌,当代中国公众民主观念的形成归根结底是一种介于＂理性与文化之间＂的发生学。

简介：唐力行先生的大作《延续与断裂：徽州乡村的超稳定结构与社会变迁》（下文简称《延续与断裂》）于2015年10月由商务印书馆出版.这部著作虽是先生所主持的2004年度国家社科基金项目“国家权力下的乡村统合——16至20世纪徽州乡村社会权力关系研究”的最终成果,但同时也可视为耗费先生数十年时间和心血关于徽学研究的精品力作.无论是宏观结构上的谋篇布局,还是力透纸背的具体论述,或是顺畅活泼的文字表达,再或是随处可见的与前人的频繁互动等等,《延续与断裂》都堪称-部整体社会史研究的典范之作.

简介：在晚清史研究领域,杨国强先生的名字,大概已经成为一种独特文法的象征.自1987年发表《曾国藩简论》,在后来的近30年中,由曾文正,继而胡文忠、左文襄、李文忠、张文襄,及李越缦、王湘绮……,他沿着“千年徊徨”与“百年嬗蜕”的命题,探讨近世中国的历史变迁.他笔下的百年,是一个“四海变秋气”的百年.中国由“变局”,进于“危局”,至于“残局”;由“衰世”而人“乱世”,以“百年”改变了“二千多年”.在这个过程中,世道与人心,利益、主张与理想,思想状态、政治状态、经济状态经历了多少冲突和动荡.