简介:在公众场合的即兴讲话(包括演讲)是口语训练的最高形式,也是检验口语训练成效如何的最好办法。这是因为即兴演讲等公众场合讲话要求讲话者在极短的时间内就某一个问题,观点鲜明、中心突出、条理清楚、语言得体地发表自已的见解。这也就体现了演讲者既有广博的知识、敏捷的思维,又有伶俐的口齿和一定的演讲风度。但是即兴演讲的成败并不决定于“即兴”,而是决定于平时的知识积累、思维训练、心理素质、口才和风度仪表等,所以即兴演讲必须经过严格的训练。这种训练却又不是单靠几节课所能解决得了的。主要是依靠课外的功夫。下面仅就有关即兴演讲的问题。谈些意见。以求教于同行。一、先读——再说——后讲演讲对学生来说是张“白纸”。若要在“白纸”上写出最新最美的“文字”。就必须有严格的训练。这个训练就是开拓学生思路和眼界。教会学生迅速地把内部语言转化为外部语言。我们本着先易后难、循序渐进的原则首先训练读。让羞于在人前讲话的同学先出声朗读现成的小故事、散文、小说或论文等。借助于读这些现成的作品,以丰富学生的词汇、拓宽学生的思路、培养学生恰当表达感情的能力和发声吐字的基本功。这即是训练的第一环。读的训练是以课内指导为主、课外练习为辅、内外结合。这个训练重?
简介:牟宗三著,华东师范大学出版社2004年7月出版。全书共13.8万字,是当代新儒家之代表人物牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《周易》课程的记录。该书共分为两部分,前半部分其名为《周易》,分为二十一讲,讲于1992年;后半部分讲《系辞传》,共九讲,讲于1973年。前半部其主要内容是对乾坤两卦的卦爻辞、彖传和《系辞传》中部分内容之义理的阐发。牟先生在儒家道德形上学的独特学术视野之下,由《易传》中“几”的观念讲起,指出《易经》占卜最重要的是看几,“几”这个观念就是采取最开始最具体最动态的观点看,是气化之妙。继而在第三讲到第十一讲中,指出乾坤两卦分别代表了两个基本的原则即“创生原则”和“终成原则”,儒家道德形上学的义理规模在乾坤两卦的《彖传》中被表现出来,尊乾而法坤是中国文化的纲领,即以乾之创造性原则为纲领,取法于坤,做道德的实践功夫,最终达成天道性命的贯通。进而牟先生对《系辞》中蕴具着即内在即超越的儒家智慧的章节作了阐释,从第十二讲到第十八讲,详细的疏解了《系辞·上传》第五章,指出只有从所以然的向度才能了解道,而道不仅是朱熹所讲的理,它也是心,也是情,也是神,具有活动的意义,该章表现的是心体、性体、道体通而为一的纵贯系统;又指出《系辞》中的“神”具有两个含义,一个是从气化的巧妙上讲,不具有超越的意义,一个是从运用之妙上讲,具有本体的意义。;最后第二十一讲,分析了《说卦传》中“穷理尽性以至于命”中“命”的两层含义,一为“天命不已”之命,一为命运之命。后半部分主要讲解的是《系辞·上传》,与前半部分内容前后相承、条理一贯,兹不赘述。总之,该书充溢着牟先生深邃独特的哲思,对研究牟氏易