简介：<正>在社会学上,对社会变革的解释,有两大观点。第一种观点认为,发生变革是因为有伟大的人物、有非凡思想的超人、有发动群众能力的人.第二种观点认为,变革是由于社会自身的运动、历史的运动,个人的作用并不很重要。第一种观点把希望寄托在社会变革中产生的英雄人物上,第二种观点则认为英雄并不重要,英雄是由社会运动产生和缔造的。

简介：目前,中国在经济领域已成功融入国际体系。正面临在政治和意识形态上的融合，其难度和复杂性均在增加。中国等新兴大国进一步融入国际体系的最大障碍来自美国。美国需要调整心态，改变1945年以来的一些基本外交思想和原则。同时，中国也应该对国际意识形态体系做出自己的贡献。

简介：东南亚国家从威权走向民主的政治发展之路曲折动荡,面临宪政民主、经济增长、分配公平、民族和解等诸多艰巨任务,这条路各国走得不尽相同,但是,一个大致相似的经历是,民粹主义是其间影响最为广泛和冲击最为强烈的政治考验。东南亚民粹主义涵盖了该地区普遍存在的各种大众政治现象及其背后的精英政治,它在民主的躁动中萌发,在精英的博弈中成型,展现出3个层面的形态,一是强调分配正义的福利导向,二是突显阶级政治的左翼色彩,三是基于政治竞争与生存安全的策略选择。相比于欧美和拉美,东南亚可谓民粹主义的新发地,有着丰富的本土体验与独特的区域特色,东南亚民粹主义的整体性视域有助于探索该地区的政治共性与民粹主义区域特质。

简介：“阿拉伯之春”激烈震荡中东格局，各国所受波及影响不一，其中突尼斯可以算是较为成功的转型国家之一，取得了通过新宪法、组建新政府、世俗派执政等政绩。但是突尼斯仍未能解决一直困扰的经济和社会问题，而且面临恐怖主义挑战，国家安全受到严重威胁。影响突尼斯政治转型的因素包括政治、经济、社会、宗教以及国际和地区环境等诸多方面，本文拟以意识形态冲突为主线，回顾突尼斯“茉莉花革命”后意识形态矛盾发生的背景，梳理突政治进程中意识形态冲突的表现及其对国家稳定和改革所产生的不利影响，希望能为突尼斯问题提供一个新的研究视角。

简介：大致从2007年土耳其“正义与发展党”再度执政并推行“新奥斯曼主义”政策以来，泛突厥主义获得新动力，相对于之前的泛突厥主义进程（1991年至2005年间），类似现象或可称为“新泛突厥主义”。2009年，土耳其明确以“新奥斯曼主义”作为治国和外交方略，其实是对之前政策的确认，而泛突厥主义正是“新奥斯曼主义”意识形态兼容的部分。与此前相比，土耳其与中亚、高加索相关各国互动更加频繁，中亚、高加索各国积极配合，各方合作水平提升；初步具备了机制化的合作平台，进行突厥语国家的多边合作。土耳其政治家不仅用“新奥斯曼主义”凝聚国民，也在争夺中亚、高加索的“大牌局”中，获得地缘文明、地缘政治优势，其影响不断扩大，是一个值得观察的现象。现在，俄罗斯、西方国家和土耳其在东欧和中东的激烈争夺必将影响中亚形势，而中亚地区与中国国家安全紧密相关。泛突厥主义也会给中国带来意识形态一文化的挑战、甚至安全威胁。因此，必须深入观察其动态和趋势并积极应对。

简介：新加坡以其经济发达、社会稳定、政治开明闻名于世,国内外对新加坡的关注引发了解读新加坡成功之谜的浪潮,各种角度的解读方式都有,唯独从新加坡执政党--人民行动党执政模式的角度解读尚缺,而孙景峰教授的一书在一定程度上弥补了这一缺憾.'新加坡的发展离不开新加坡人民行动党',孙景峰教授系统地阐释了人民行动党的执政模式如何运作,又是如何带领新加坡走向成功的.

简介：一直以来，佛教所强调的是“忍耐原则”与“和平主义”。但是在斯里兰卡，大多数的僧伽罗佛教徒却信奉族群中心主义，有时候甚至是暴力主义。僧伽罗佛教国家主义者强调斯里兰卡是一个佛教国家，僧伽罗佛教徒是国家中唯一合法的族群身份，如果赋予其他宗教以平等地位，那么斯里兰卡将会变为一个世俗国家。本文认为，如果这一根植于僧伽罗佛教主义的国家意识形态日益制度化为国家政策，那么斯里兰卡的族群冲突可能会重新爆发。斯里兰卡的国家意识形态赋予了僧伽罗佛教独一无二的崇高地位，并将其对少数宗教族群的歧视、排斥与镇压加以合法化，这将进一步妨碍国家政治的改革进程。

简介：作为中华文化成就的重要组成部分——中医药，在清代通过贸易和移民继续向印尼传播，使中医药的认同群体在印尼不断扩大，促进了印尼社会的发展与进步；而印尼也通过香药贸易等方式丰富和补充着中医药宝库。如此既促进了双方经济文化的交流，又加强和巩固了中印（尼）两国友善的邦邻关系。