简介：<正>“选”这个词,有动词义、形容词义、数词、量词等多种义项。然而,在“选”的形容词义中,还有“俊杰”或“优秀出众者”这个意义,海内外许多大型字、词书所没有收录的。如《康熙字典》、《中华大字典》、《辞源》(修订本)、《辞海》(修订本),以及台湾出版的《增修辞源》、《大辞典》等。据笔者所知,只有台湾华罔出版有限公司出版的《中文大辞典》收有这个义项,释为“优秀出众者也”。引《白虎通·圣人篇》:“十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰”为例。又引《左氏·宣十五年》杜注:

简介：播，抵也”补证赵德明《广雅·释言》卷五上：“播，抵也。”王念孙《疏证》未详。刘凯鸣《广雅疏证·辨补续编》（一）（《文献》１９８８年第３期）认为“‘抵’盖‘诋’之形似而讹”。然而就笔者所见，刘说实欠斟酌。考《玉篇》：“抵，掷也。”《六书故》：“掷，弃也...

简介：古代作品中有些语词本来是方言词，训诂解释不符合原意，本文仍用方言俗语解释方言词，我们认为这个方法，应该是可行的。

简介：“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1．光明的月亮；2．指明珠；3．下一个月。前两个义项属常用义。今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”透录如下：

简介：训诂与文化习俗四证李长庚训诂问题，不仅仅是语言文字问题，还涉及包括典章制度在内的各种文化习俗，如衣食住行、婚丧嫁娶、迷信禁忌、祭祀、生产劳动形式等等。充分了解古代的文化习俗，并作为一种意识贯彻到训诂工作中去，也正是我们通读古籍和解决一些老问题的重要途...

简介：<正>【圪撮儿】■量词。撮:她捏咾两～米。【圪喳】■形容小孩儿顽皮而难对付:这娃娃是个～头。【圪渣】■锅巴。【圪渣皮】■指刁泼无赖之徒:兀先那～,谁能和他说个长短。【圪渣老擩】■形容粮食中杂质多;这些儿粮食～的没罗没有扇簸净。【圪渣渣儿】■形容衣物上污垢又多又厚,十分肮脏的样子:袄儿袖子～。|褥子上尿～。【圪奓】■他头上～得几根黄毛黄发。【圪奓奓】■形容毛发等张开并摆动的样子:张三头上有几根

简介：清朝雍正年间，京师白云现有一游方道士贾士芳，因精通医术而被推荐给雍正皇帝。由于贾士芳不仅通医术．还善于按摩，并尽心尽力，几经显露身手，还真疗效显著，于是身价倍增，深得皇帝宠爱。雍正对宠臣鄂尔泰说：“朕躬违和，适得异人芳(贾士芳)调治有效。”

简介：自卑，是前进的障碍，成功的大敌。如果陷入自卑的心理泥潭．就会失去前进的豪气、拼搏的信心：灵性得不到张扬，才能得不到发挥，实力得不到施展。如何劝说才能让自卑者昂起头来呢?

简介：根据唐颖的小说《红颜》改编成的电影《做头》反映了一个现代都市女性的感情变化过程。整个过程的基调是从沉闷、烦躁到爆发、释放，最后归于平静、走出自我、走向光明。这个故事本身也许并不罕见，然而它的言说方式和拍摄技巧却是独到和巧妙的，影片用简单的形式传达出了深刻的意蕴。

简介：《史记·魏其武安侯列传》中，灌夫之父灌孟在参与平定吴楚等七国之乱时死于吴军之中，灌夫不肯从俗随丧归，慷慨激昂地说“愿取吴王若将军头，以报父之仇”。全日制普通高级中学《语文读本汉试验修订本·必修）第六册（人民教育出版社）把“若”解释为“或者”，一些权威资料也把“若”解释为“或”“或者”，如王力先生主编的《古代汉语》（中华书局）、徐中玉和金启华先生主编的《中国古代文学作品选》（上海古籍出版社）、《辞海》（上海辞书出版社1989年版）。

简介：<正>“言”在《诗经》中有当“我”讲的,历经两千余年的纷争,似乎已被否定。但也有人对此仍然持有异义,他们详引旧注,或兼用音理,对“言’字的“我”义作了论证。本文想通过语法与语境的考察来确定“言”的“我”义,作为对前人的一点补充。《诗经》中作“我”讲的“言”全部出现在动词或动词性词组之前。这样的“言”在《诗经》中共有三十九个,分别处于《葛覃》等二十首诗中。对这些诗作穷尽性的考察并旁涉他诗,可以从三个方面对“言”的“我”义加以论证。

简介：《论语·子罕》：“子畏于匡。”杨伯峻训畏为拘囚，认为同于《礼记·檀弓》：“死而不吊者三：畏、、溺”之“畏”。朱熹训畏为有戒心之谓。笔者认为：畏，上古影母微韵；围，上古匣母微韵。音近义通。畏即围，围困之义。杨说近似。朱说大非。包咸、何晏、邢、刘宝楠对此...

简介：关于《广雅疏证补正》的作者高小方王念孙晚年著《广雅疏证补正》一卷，凡补正５０１则。最初均以小字书于《疏证》初印本上或别签夹入书中。其手校补本先由清河汪汲收藏；书贾获自汪裔，后为淮安黄海长购得。光绪庚子（１９００）黄氏曾写出为一卷，刊于淮阴，印书二十部...

简介：魏晋南北朝时车胤家境贫寒，晚上读书常没有灯油，夏天他便抓几十只萤火虫用纱袋装上，晚上用来照明读书。由于认真勤勉，他终以博学著名，后来在东晋孝武帝时任护军将军，安帝时任吏部尚书。这件事人们以“囊萤照读”来概括，最早见于《晋书》。

简介：关于中古时期就妻称夫为卿的用法，大家常举的例子便是《世说新语·惑溺》例：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿塥．于礼不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?”．但此用例场合特殊，因此就有人提出疑问，特别指出：“用例特殊，不合礼法，不能视为规律。”陈燕《论南北朝的“卿”字》一文对“卿”的用法论述甚详，但在归纳卿的用法以及卿字溯源和发展时也没有提到“妻称夫为卿”的用例。《汉语大词典》也没有这样的例子。究竟在中古时期有没有妻称夫为卿的呢?对于此问题，有进一步澄清的必要。

简介：歌豪通押是宋代闽音的特点,主要反映在闽籍文士的用韵中,文章发现在宋代四川籍诗人用韵中,这种情况也有十多例,这是同时期其他地区的诗文用韵中少有的现象.

简介：《广雅疏证》是清代乾嘉学者王念孙的代表作，“书中推阐‘声近义同’、‘声转义近’之理，随处皆是。其以声音通训诂，语多独创，其词源、词族之研究，尤微至。”特别是他训诂理论原则和方法的提出，对汉语同源词“命名之意”的探讨以及大量同源词系联的实践，使汉语同源词的研究进入了词源学的研究范畴，走上了科学化的道路。我们通过对王念孙《广雅疏证》所系联的同源词进行分析、研究，整理出了379组同源词。本文仅就《广雅疏证》系联同源词的方法和表述方式作一些探讨。

简介：近年来，坊间出了两本研究《广雅疏证》的书，一本是江苏徐兴海院长的《广雅疏证研究》，一本是重庆胡继明博士的《广雅疏证同源词研究》，说明我们的国学，总是不断地有人来研究的，不用耽心，即使想丢也丢不掉。

简介：从示证范畴的角度对联系项“看来”与“可见”进行了考察分析，发现“看来”和“可见”分别是现代汉语中的假定示证表达方式和推断示证表达方式，其区别主要在于推理程度、对证据确切程度的要求以及认识方面的引申等，并从逻辑推理等方面找到了佐证。其在逻辑推理方面的主要区别在于确证度的高低，“看来”的确证度相对较低，“可见”的确证度相对较高，从而支持了我们对其作为示证表达方式的判断。还通过统计两词与一些标志性词语的共现频率，得出其主观性及未然度差异，验证了前文论断。

简介：文章对晋南方言口语常见、近代汉语中也有用例的“擘画”“搂搜”“索落”“硬证”“柱脚”等词语进行了考释，对《汉语大词典》为这些词语作出的解释提出商补。