简介:
简介:《阿童木》是一部无法召唤集体回忆,让成年人感到索然无味,让青少年感到上当受骗的儿童启蒙片。在我们的童年时代,一切都比现在明晰:善与恶、正与邪、是与非。随着成长,对立的界限逐渐风化,想找个善良的墙根、正义的界碑都很困难。一部商业影片的发展毕竟来得太真实、太纯粹。童年的阿童木已经不复存在。
简介:在20世纪的100年间,地球气温上升了0.6℃,如今,气候变暖的影响在世界各地已明显显现,并且逐步加剧。专家预测,如果像目前这样持续不断地大量使用化石燃料,到2100年,地球平均气温最高上升幅度将会接近6℃左右,
简介:到达陕北前,毛泽东长期受到从苏联镀金和取经回来的国际派的理论压迫。在国际派眼里,毛泽东是根本不懂马克思列宁主义的土包子,他们给毛泽东扣上了一顶“狭隘经验主义”的帽子。到陕北后,毛泽东发奋读书,一心要尽快摘掉头上的帽子,在理论上打垮国际派。在1959年的庐山会议上,毛泽东还反复提及自己在理论上遭受的压迫:“中央苏区整我,也睡不着觉。整我狭隘经验主义,山上无马克思主义……但整狭隘经验主义,给我很大刺激,因而读了几本书”;“我的‘狭隘经验主义’称号是任弼时加的;对我有很大帮助,读了几本书,很感激他。”
简介:摘要虽然情绪归因理论有许多假设,但很多问题用目前的理论没办法解答。我在这里总结一些关于情绪动机效应的相关性的问题与假设,比如情绪直接诱发“适配”行为倾向性的假设——同情倾向于助人,愤怒倾向于去攻击,内疚倾向于去修复造成的损害,等等。值得注意的是以下问题大多数是未解决的。
简介:西方后现代对整体主义和基础主义的颠覆表明不存在永恒正确的理论构想;但后现代对永恒正确的解构同时确认了理论可以有“现时正确”的建构。现时正确不仅能在脱离了永恒正确之后存在,而且正因为后者的退场自身可得以强化。现时正确标举理论对现时问题的关注,意味着理论坚守选择和建构现实生活的能力。中国的后现代衍进出现的一种主导倾向是在反理论的层面引进解构,潜在地认同后现代理论的现实颠覆性,但否定历史上既定生存方式的自我建构性;接受后现代的知性颠覆,却不在理论和现实的同一性上把这种颠覆引向生活现实。
简介:本文通过考察潘之恒《鸾啸小品》,从解明曲意、演员工作和演出整体把握等三方面论述了潘之恒关于戏曲导演艺术的方法论,颇具现代导演学意义,可以启发现代戏曲的发展。
简介:摘要在经济建设中,需要通过相关法律来规范行业行为,避免违法经济行为的发生,根据经济规划制定经济责任,当触犯经济责任时,要通过经济法的制约判定经济法责任,并通过刑事责任、民事责任和行政责任的划分,对相关联的组织给予处分。在我国现代化的经济管理中,经济法责任只是一个管理范畴,针对多元化的经济发展还需要通过对经济法责任的内容、理论和特征等进行分析,确定经济法责任的主体结构,通过角色判定全面分析经济责任,并明确经济法责任中的经济形态。
简介:最近西方的理论主流从下述表述中可见一斑:“反理论”(againsttheory,纳普与迈克尔斯),“后一理论”(post—theory,吉勒里、麦奎兰以及卡鲁斯与赫伯雷希特),“理论之后”(AfterTheory,多切蒂、伊格尔顿以及简·艾略特与德里克·阿特里奇)。我们可以用“理论之后”来概称这一潮流。本文的任务是考察西方主流理论界这一动向,并引出对当下中国诗学发展的思考。
简介:毛泽东1935年10月到达陕北,1948年3月23日离开陕北,东渡黄河前往西北坡,在陕北生活和战斗了近14年。这期间,并不全住在延安。刚开始的一年多,住在保安。最后的一年,则因国民党军队进攻延安,而在陕北的沟沟峁峁间转悠。不过,既然“延安”早已不只是一个地理名词,将毛泽东在陕北生活的时期统称为延安时期,也无不妥。
简介:郭沫若的史剧理论,实际上是伴随着他的史剧创作而产生和发展的。早在1920年,郭沫若在《时事新报·学灯副刊》上发表了其早期剧作十种之一的《棠棣之花》之后,曾说“各幕各场都是我想象力的产物,我不过只借些历史上的影子来驰骋我所创造的手腕罢了”。(《郭沫若剧作全集》第1卷15页)只言片语当然算不得理论,创作几部史
简介:浪漫主义象征理论体现于对“象征”、“寓意”、“神话”、“无限”等概念的论说中。浪漫主义者普遍认为象征是“代表”、“揭示”本质、神性的个别事物,这是一种泛化象征观。寓意与象征不同,象征是诗性的,寓意只是概念的。浪漫主义者还普遍把神话当成极其重要的象征形式,认为神话是人与超验世界之间的中介,也认为“无限”是象征的本质,象征即有限与无限的整体,表现出明显的神学意味。
简介:<正>《石林诗话》三卷,宋叶梦得撰。梦得,字少蕴,号石林居士。《石林诗话》是他的一部重要的诗歌理论著作。诗话,我国古代一种特殊的诗论体裁,自宋欧阳修《六一诗话》始,成为中国诗歌评论的一种主要形式,千百年来,著述浩繁。无论从哪一方面来考察,《石林诗话》终究为诗话的早期作品,不及后来。但是,无
简介:作为古代小说研究体系的奠基者,胡适所体现的研究方法和途径在二十世纪学术史中无疑具有典型性.本文通过对胡适蒲学研究的个案分析,力图为其小说具体研究语境中所存在的一些现象找出较为合理的解释,并对其蒲学研究的得失予以客观的评价.由这一个案的剖析,可以看出对二十世纪古代小说研究进行重新审视实有必要.
简介:摘要本文试图从文学批评的本质和基本原则出发,通过对当前文学批评中理论泛滥现象的呈现,反思产生从“文学”批评到“理论”批评这种现象的原因,以及这种现象可能带给文学批评的不良后果,以此指出当下文学批评的出路。
简介:每个愿望都是一双翅膀,100双翅膀载着孩子飞向前方。天堂里的母亲,一定正微笑看着他们……凯特是一位普通的母亲,当她满怀喜悦地迎来生命中的两个儿子时,不幸悄然降临。大儿子18个月时患了软组织癌,小儿子7个月时早产。她痛苦地以为会同时失去生命中最重要的
简介:前不久,日本一家娱乐公司举办了一场名为“初音未来感谢祭”的演唱会。和以往的演唱会不同的是,该演唱会的主角并不是人类,而是红遍网络的虚拟偶像——初音未来。
3点45分的月光(外一章)
我眼中的3D动画电影《阿童木》
气温上升1℃、2℃、3℃……地球会发生什么变化
毛泽东延安时期的理论活动(下)
情绪归因理论的五个问题
“现时正确”·理论尊严与中西“解构”
潘之恒戏曲导演理论探析
欢迎订购2001年《理论与创作》
经济法责任理论之拓补
理论之后与中国诗学的前景
毛泽东延安时期的理论活动(上)
试论郭沫若史剧理论的发展
西方浪漫主义的象征理论
试论《石林诗话》的理论价值
胡适蒲学研究的理论反思
从“文学”批评到“理论”批评——对当下文学批评中理论泛滥现象的反思
邓小平民族理论研究的一部力作:《邓小平民族理论研?…
触摸不到的爱(3) 母亲的100个愿望
虚拟偶像举亦全息3D演唱会
《中外童话故事》粉丝3月生日榜