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  • 简介:王铎与傅山──行草题梅墨生一明代万历(1573-1620年)至崇祯(1628──1644年)的七八十年间,"天下之势,如沸鼎同煎,无一片安乐之地。贫富尽倾,农商交困,流离转徙,卖子抛妻,哭泣道途,萧条巷陌"[1],真个是"举国如狂",一片混乱。明清...

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  • 简介:《国画家》名牌优势实施立体化发展战略本刊记者编者按:《国画家》是中国美术家协会中国画艺术委员会与天津人民美术出版社合编的中国画双月刊。几年来,发行量一直居全国同类刊物的前列。据说,近期他们正在制订并实施期刊立体化发展战略,一个以《国画家》命名的全国...

  • 标签: 国画家 中国画艺术 中国美术家协会 发展战略 当代中国画 学术展览
  • 简介:苏门学士继承和发展了苏轼的书论思想。黄庭坚以禅论书。晁补之重意师心。秦观“不以法度病其精神”。张耒尊唐重法。“苏门学士”的书论思想的影响。

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  • 简介:张旭(675-759)。宇伯高,吴郡(今江苏苏州)人。初仕常熟县尉.后至左率府长史,世称。张长史”。张旭生于书香门第,他的母亲陆氏是初唐书法名家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。张旭自幼喜好书法,青年时期诗文名重一时,被称为“吴中士”之一。他与“吴中士”的另一位贺知章相友善,他们二人常一起说文论诗。染毫作书。不论人家厅馆墙壁及屏幛,。忽忘机兴发,落笔数行如虫篆鸟飞,虽古之张芝,索靖不如也”(《嘉泰会稽志》)。

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  • 简介:罗马的石头及其他──意大利访古散记()钟涵(六)威尼斯一到威尼斯,我立即明白:它迷人的景色成全了威尼斯画派的产生。这个接近东方的水之城,濒临大海,180条运河纵横交错,几百架桥如飞虹卧波,两岸密集的、像从水里升起来的建筑,包括200处宫殿、10个教...

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  • 简介:三、燕瘦环肥“燕瘦环肥”是中国古代的两个美女典型。“燕瘦”说的是汉成帝的妃子赵飞燕.形象清瘦,身体轻盈,甚至能作掌上舞。“环肥”说的是唐玄宗的妃子杨玉环.形象丰肥.体态雍容。这两位美女.其实也正是分别代表了汉代和唐代女性审美的理想和现实。

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  • 简介:林散之在自己书法集的自序中讲述学书经历说:"草书以大王为宗,释怀素为体,王觉斯为友,董思白、祝希哲为宾"。又在《跋王觉斯草书诗卷》云:"朝夕观摩不去手,文革运动中亦随身携带,幸未遭遗失,今居三欲索回原物,自当完璧归赵。佳书如好友,不忍离别,因题数语归之,以志留连

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  • 简介:汉隶变圆曲为方直,结体宽扁,逆笔突进,波磔呈露,因演变成于汉,故称“汉隶”。本文从王次仲八分的产生背景、发展过程、形体结构和书写特点分析,重点就八分隶书对当代名家书风的影响和变等问题来分析。一、王次仲生平和“八分书”介绍王次仲,上谷(今河北怀来县东南)人,秦代书法家。幼聪慧,好读书,善思考。

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  • 简介:墨迹、刻本的流传,是个十分复杂而又神秘难测的问题,对于某些名迹来说,可能永远是个‘黑箱’。一般说来,历史上流落在民间的名迹总是要多于皇宫内府。由于朝代更迭频繁,兵火洗劫,权贵窃私,

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  • 简介:悬针竖起笔类似垂露竖,行笔至一半处,重按且快速下行,笔尖顿时提离纸面,尾部呈尖状犹如悬挂之针,故名“悬针竖”。悬针竖的形态往往略呈弧状,直中微曲。“神”的长竖起笔重顿,行笔时先偏左再移向右,微曲其中段,颇具流动感。出锋向左。

  • 标签: 《洛神赋》 赵孟頫 精讲 技法 “神” 流动感
  • 简介:原画用泾县生产“镜片”创作。采用横构图,以“深远”法处理空间关系。在技巧上,这幅画吸收了前人“小青绿”山水画法,以墨线勾勒为主,笔根笔肚等卧笔皴擦运用较少,着重以色彩的轻重及色差变化,表现山川的体量感。这幅画的层次结构较为复杂,敷色技巧和画面收拾整理,与前面介绍的三幅相比,也具有一定的难度。宋先生创作时,收拾整理画面十分细致,他习惯对既成画面反复斟酌推敲,不断充实画面的内容,使作品更加苍润深厚,饶有趣味。他曾经说过:“一个高明的画家,收拾画面要能够加

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  • 简介:本文根据与李鱓相关的可靠原始材料,对李鱓的生年、赴任临淄县知县的时间、“以忤大吏罢归”、李鱓的交游及其在家乡兴化的活动等问题进行了探究,有助于我们对李鱓的生平、宦迹与交游等有更深入的了解。

  • 标签: 李鱓 生平 宦迹 交游
  • 简介:赵孟頫曾经在“元大家”中排名一直位居首位,但到了明末,董其昌对”元大家”重新评估时,却将赵孟頫列在家之外,单独进行评说,其主要原因在于赵孟頫的仕元失节以及赵的艺术主张和艺术风格与家迥然不同。

  • 标签: 赵孟頫 董其昌 艺术风格 艺术主张 主要原因 重新评估
  • 简介:一般说来、钱老艺术成熟的顺序通常为:先具传统功底(多为线造型与单元程式的熟练),后在写生不断面对新事物,进而扩充并进一步成熟,再在创作中不断求新,达到灵活多变,出神入化的境地。云水法亦不例外。

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  • 简介:唐代石雕佛塔中,邓峪石塔因塔身面均有精美佛教造像,且留存明确的造塔纪年题记,具有重要的研究价值。本文在辨析邓峪石塔塔身面主尊佛像的尊格基础上,进而探讨其佛的组合方式及以阿弥陀佛为正面主尊的原因,由此阐述该塔图像反映的佛教信仰观念。

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