简介:<正>三20世纪初一位著名的心理学家称情态学说为《灰姑娘哲学》,从那时候起这个学说为澄清人类心理情态活动与理念的、精神的、思维活动的区别作了不少工作。尽管П·阿诺辛、В·米亚西谢夫、П·西蒙诺夫、В·维柳纳斯以及苏联国内外其他学者之间在看法上尚有不少分歧,但都承认情态行为同思想一样,是观照外部世界、观照客观现实存在的,但却是采取另一种基本形式,并达到另一个目的:不是认识,而是品鉴,即不揭示客观现实所固有的性质、联系、及相互关系,而是判定人类与这个现实的关系。因此谈论这两种形式,哪一种心理活动比另一种“更高”、“更完美”、“更重要”,是毫无意义的。它们对人类同样重要,因为合理的、富有成效的实践活动既有赖于知识,也有赖于价值观念。把认识凌驾于价值观念之上,即把思维凌驾于感受之上,只
简介:<正>古琴做为我国特有的一种民族乐器,有着源远流长的历史。在我国最早的史书《尚书》中就有“博拊琴瑟以詠”的记载。春秋时代的《诗经》里有“窈窕淑女,琴瑟友之”,“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”等诗句。这使我们清楚地看到,古琴音乐是古人生活中的修身、齐家、宴享、祭祀、礼仪、交际等必不可缺少的要务。古琴不仅有着悠久的历史,而且有着极其丰富的艺术表现力和感染力,更与人民的生活有着十分密切的联系。上面所引《诗经》中关于古琴的诗句都是各国风的民歌,而正式记述演奏民风古琴的,则见于《左传》成公九年所载楚囚钟仪在狱中弹琴是乐操上音,被赞为不忘本。由于钟仪生活在楚国,长期受着当地民间风土人情的熏陶,所以他所演奏的效果有着鲜明的地方风格。那么,琴乐在当时流传到各地所形成的
简介:中国戏曲,伴随着社会变革产生的革新运动,至辛亥革命前后进入了一个新的历史阶段。自那以后的七十多午,为了使戏曲艺术的发展跟上社会形势的需要,致力于戏曲革新的先驱,诸如王钟声、欧阳予倩、周信芳、梅兰芳、焦菊隐等等,作出了种种尝试,经历了一条从改良到革新的曲折道路,给后继者以丰富的经验与启迪。循着先驱开拓的革新道路,今天健在于世的老一辈戏剧家,仍在为戏曲革新作着长期不懈地努力。李紫贵同志便是承前启后行列中的一位,如将他涉身剧坛五十多年,从演员成长为卓有成绩的戏曲导演的历程稍作回顾,便不难发现他倍尝艰辛,数十年如一日的求索精神。本文,拟对紫贵同志的艺术道路试作初步探