简介：历史在前行的步履中饱含着无数的戏剧性。初出摇篮的中国戏曲立刻站在了民族征战、朝代更迭的历史交叉点上。蒙古铁马弓刀大一统,中原文明遭受践踏,森严的民族等级划分也将汉族文人压缩到社会最底层。但是,历史的突变却给中国戏曲带来更大的繁荣,这段历史进程也再一次将山西推到了中国戏曲发展的中心舞台。当此时,元朝统治者初定中原,表里山河的

简介：唐代乐舞的繁荣构成了大唐多元乐舞文化的场面,它是受外来文化与汉族传统乐舞文化融合与认同的影响。作为西域乐舞的代表,胡旋舞以它独特的艺术魅力和高超的技巧展示出唐代人们的审美追求,并广为流传在社会各阶层。本文从文学和考古双重视野考察胡旋舞入华源流、唐代流行盛况以及胡旋舞的舞容等问题,认为胡旋舞传达着一种不同于中原传统审美观念的美学价值追求。

简介：和着音乐的旋律跟着舞蹈的动态在空间和时间的流程中去展现线条和色彩魅力。

简介：我八岁离开家,只身从河北唐山来到广州杂技团,从一名小学员逐步成长为一名杂技演员。回过头来看自己走过的路,有苦辣有甘甜,有流泪有欢颜,有消沉有激奋;在这13年里,当年同我一起前来广州杂技团报到的学员中,有些因经不住艰辛的训练,有些因经不住清贫的生活,有些因经不住外部的诱惑而相继离开了杂技团,我没有离开,是因为我太爱这份事业,杂技让我为之倾心。来广州杂技团之前,我在唐山市体育运动学校接受过体操方面的训练,到杂技团之后,我很快由体操训练过渡到杂技训练。那段时间,我正是长身体和发育的阶段,但为了保证高难技巧的完成,我不敢多吃一点,多喝一点,长时间的基本功和技巧训练,使我患上了胃下垂。妈妈每一次从唐山来广州,都是流着眼泪看我上完所有训练科目课,妈妈的眼泪和严格的训练并没有使我退却,我咬着牙坚持了下来,而且还取得了一定的成效。《滚杯》是我们团建团后首次夺得的国际比赛最高奖的金牌节目。在我进团两年后,团领导决定让我排练该节目。自《滚杯》在国际比赛获大奖后,我是接排

简介：“诗、书、画、印”是中国传统绘画的四大组成要素．所谓的“三绝”、“四全”即指此而言，诗是中国画重要的构成之一．诗与画不但在外在形式上密切结合，如画上题诗或依诗配画．更重要的是诗与画的内在结合，即“诗中有画，画中有诗”，以及它们创作规律上的共同性——“诗画本一律”。诗画结合有着重要的美学价值。潘天寿说：“诗和画是怎样的关系呢？依我看，诗、画是同源的，是姐妹关系。因为它们所表现的都是客观事物形象、体态的变化，以及美丽的色彩、韵致、情味等，它们都是经过作者的思维．用不同的艺术手法而完成的。

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简介：脸谱是京剧整体艺术中一个重要的组成部分，对塑造人物起着“点睛”之效。近年来京剧舞台上出现了不少优秀新编历史剧，甚喜甚贺，

简介：人类社会进入21世纪,杂技带着它的辉煌与困惑来到了这个新的时代。回顾过去,思索从前,但我们更需要去探求、去展望杂技在新世纪的发展趋势。以杂技形式承载思想内涵曾几何时,一台杂技晚会中有几个高难度技巧的展现,观众就心满意足了。如今,我们的杂技艺术家在优秀民族传统文化之上广泛吸

简介：当我们从音乐的表层看一首创作作品是否美的时候,常常是针对这部作品的作曲技术而言。好的作曲技术主要体现在高度有序的音乐组织结构上,这种组织结构不是随意的,而是将音乐的基本元素,按照一定的审美法则

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简介：书籍发展与社会文化、经济发展以及人们的审美需求是分不开的,随着信息化时代的到来,多元化个性化设计越来越受到重视,诸如书籍设计中的人性化、互动性、趣味性、概念性等的出现,正在打破既往我们对书的理解,影响着我们的思维习惯,改变着我们的阅读习惯与方式。本文试图通过对以上几种书籍形式的论述,达到揭示书籍设计观念、探索现代设计特点的目的。

简介：民国十七年(1928年),山西平遥"锦艺园"开锣。从此,晋剧舞台上诞生了一位戏曲巨匠。她是一名女眷,却有浑厚的嗓音,自髯口挂耳,她的名字就被山西的村村落落所熟知。她被迫学艺,唱戏却成为他一生的挚爱,自登上"舞台",她那传奇的戏剧人生便从此开启。她视山西梆子为生命,她开创的流派艺术和精湛的艺术技艺也堪称晋剧发展史上的奇迹。她,就是20世纪前半叶最具影响力的山西梆子艺人,晋剧

简介：提起王家大院,我们首先想到的是以深邃富丽著称的晋商住宅院落,以及由大院文化形成的山西特色旅游。主要形成于明清时期的晋中大院,尤以王家、乔家等为代表,成为清代以来晋商与封建政权相互依赖和支持的实物见证,集中体现出那个时代晋中商人和官宦的文化观念及价值取向。而选用在晋中一带广为流传、具有深厚群众基础的晋剧

简介：<正>《霜天晓角》是一出难剧,不好排。它的优点和缺点同样地明显。当初,在它刚脱稿时,是非难多于夸赞的。吴老以自己的实际行动扶持了这个戏。他在导演工作中进行的艺术创造,使全剧主题突出,人物鲜明、朴素、高雅、抒情,具有独特的艺术风格。我在《霜》剧的排练中跟吴老学习导演艺术,吴老旺盛的政治热情和严细的工作作风,使我深受教育。下面,我想就三个问题,来谈谈吴老导演《霜》剧的方法和自己的一些体会。

简介：<正>过去,一谈到繁荣影视剧创作,我们往往较多地从外部环境上找原因,如领导关心支持不够啦,体制不顺、财力匮乏啦等等。自然,目前文艺创作的环境距离理想的状态尚有相当的距离,但去冬今春以来,伴随着文艺由计划经济模式向市场经济的转轨,以电影发行体制的改革为先声,整个文艺体制都出现了或正在酝酿着实质性的大动作。随之而来的问题是,当外部环境逐渐趋于完善,当体制问题逐渐理顺之后,是否就一定能顺理成章地出现文艺繁荣的局面?举例说,我们常羡慕国外搞影视剧的制作投资高,而我们则无法与之比拟,如果真给了你那么多钱,是否你就能拍出观众要看的片子来呢?前一段时间,关于文化人“下海”的议论

简介：演员的艺术是行动的艺术,而这一行动必须是有机的行动,而舞台有机交流是有机行动的核心。有机交流的完成,需要所有的元素都参加。学习有机交流最有效的办法就是即兴练习、小品的训练,而且在进入剧本、进行角色创造时,仍然要保持即兴适应和有机交流,这是一个完整的学习过程。

简介：叶昌炽《藏书纪事诗》云：“宣绫包角藏经笺，不抵当时装订钱。忆否旷亭朱榻畔，牙签风过一铿然。”④《藏书纪事诗》所言，即祁承爜之澹生堂。祁承爜是明末浙中藏书大家，他对于书籍保存与目录学上的贡献，前人所述甚详。而郑振铎为其所著《澹生堂藏书约》撰写的得书记中说：“盖承爜不仅富于藏书，亦善于择书、读书也”②，指其人除了善藏书，亦善于读书。他的读书观在他的《澹生堂藏书约》《庚申整书小记》《澹生堂藏书目》等许多著作中皆有体现。本文旨在探讨祁承爜之读书观，及他这种读书观对明末学风的批判。

简介：历史题材电视剧的大量创作和热播是近年来十分瞩目的荧屏文化现象.电视历史剧的这一受众趋势反映出自上世纪九十年代以来转型期民众在精神困顿、心灵失撑的现实境遇中投注历史,寻求民族自尊自信的特定审美心理.从多部电视剧作品极具感召力的人物形象:康熙、雍正、刘罗锅中,我们看到扭结在皇帝强者情结背后现实强者的匮乏,以及民众在电视剧这一现代大众文化传媒中倾注的心理宣泄和失重.

简介：远古的黄河之畔,西侯度人率先学会了用火。从此,中华民族的先祖开始读懂光明。光影摇曳,上下古今,历史的长河不经意在山西这片土地上流淌了180万年。在悠远的历史轨迹中,山西的先民们上下求索,终于拉开了农耕文明的大幕。戏剧,也逐渐在这片土地初现踪影。"百戏"的诞生为大汉帝国的三晋子民们带来新的人生体验方式,伴随着他们的苦乐心态",百戏"默默潜伏在民间近千年。中国戏曲的萌芽千年等一回,它在日夜不停积蓄破土的能量,只为等待一次石破天惊的出走。

简介：在《鹅幻汇编》第五卷“手法门附工夫法”中，介绍了一些带有戏法成分的武功活．如“十景口芊”、“扑竿转盆”、”金钱跑马“和“十景杂耍”等，过去的戏法老艺人在练文活之外都会练些武功活．尤其是“十景口芊”最为常见。