简介：梁章钜(1775-1849)，字闳中、苣林，号苣邻，晚号退庵，又称退庵居士。梁章钜祖籍长乐江田，后迁居福州。梁章钜是清代著名的政治家和文学家，曾任礼部主事、军机章京、荆州知府，历任至江苏巡抚兼两江总督。梁章钜出生于书香门第，从小就深受家学影响。他从祖父梁天池继承了朴学，从父亲梁翼

简介：北京是中华人民共和国的首都，又是一座历史文化名城。从70万年前北京猿人在这里生息、繁衍以来，历经新洞人、山顶洞人、东胡林人、雪山村人等旧、新石器时代，这里是中华民族祖先活动的重要地区，也是人类文明发祥地之一。

简介：民间慈善组织(包括善堂、善社、医院)的兴建是广州晚清时期一个引人注目的社会现象，从19世纪下半叶到20世纪初，先后设立于广州的善堂至少有17家以上，其中润身社善堂、爱育善堂、两粤广仁善堂、广济医院、方便医院、惠行医院、述善善堂、明善善堂便是清末民初广州著名一时的“九善堂”。一时设立善堂之风蔚然，无怪乎时人评日“今日之办慈善事业者，已成社会之一般趋势矣。”

简介：督伊德教是古代凯尔特人信奉的一种原始宗教.它在历史上一度消失,但在近代又有所复兴,并对后来西方人的宗教生活和信仰产生了一定影响.本文主要从起源和传播、基本信仰、仪式活动三方面对原始督伊德教进行重点考察,并对它的历史作用和地位作出分析和评价,认为原始性、神秘性、野蛮性是其主要特征.

简介：精忠报国的戍边将军侬智高被迫反宋以后的终世问题，是滇桂边疆各族人民和国内外史学界共同关注的问题。1998年，我在《云南史志》第4期发表并转载于《广西地方志》第5期的《侬智高的下落辨析》一文，已否定了几部史书说侬智高死于大理的谬误。那么，侬智高究竟死于何处？就成为悬而未决的问题。2000年里，我又开始调查这个悬题，初步获得一些线索。下面分为四个方面来探讨。

简介：甘州回鹘被民族学界普遍认为是裕固族的先民，民族是有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这其中的共同经济生活是其他“共同”的物质基础，在唐末五代时期甘州回鹘和西州回鹘有了地理环境和经济生产方式的差别，也正是这种生产方式的差别，漠北回鹘后裔才形成了今天的维吾尔族和裕固族两个民族。本文以甘州回鹘在河西地区建立独立政权为背景，对甘州回鹘的游牧经济兴衰、甘州回鹘与周边民族的经济交往状况、甘州回鹘汗国灭亡的本质原因和甘州回鹘游牧经济思想进行了初步探讨。

简介：本文对自汉到清两千年间的标点符号理论做了探赜钩深的工作。文中大致按汉、魏晋至唐五代、宋元明、清四个时期来描写分析，以明标点符号理论发展的轨迹。文末做了总结，并指出了古代标点符号理论的几点不足．

简介：天宁寺塔及遗址为第六批全国重点文物保护单位,塔始建于唐咸通年间(公元860～874年),是我国江南地区现存原体保存最完整的唯一一座唐代密檐式砖塔,也是我国现存寺前双塔形制早期的实例之一,对中国建筑史,特别是宗教建筑史,具有极大的保护和研究价值,也是宁波名城的标志性建筑之一。

简介：文章阐述"小人物"入县志的意义和作用,"小人物"入县志的标准与方式。

简介：诀谚形式短小,用语通俗,深入浅出、言简意赅,却蕴含着智慧的哲理.有些甚至可以称之为警句.诀谚比较生动形象,而且准确精炼,它琅琅上口、顺口溜出,易记、易懂、易传.本文从五个方面阐述在民族音乐中诀谚的运用及其艺术性.

简介：有明一代，回族杰出人物辈出，为中国历史社会的发展做出了重要贡献。对于这些回族人物，研究者不少，有许多成果问世。本文拟在自己所学所思的基础上，参考前人研究成果，对明代著名回族人物的生平及贡献等进行初步探讨、阐述，以期能从一个侧面反映明代回族的历史发展进程。

简介：1985年7月,在开阳县羊场区平寨乡的顶趴寨和大羊坪村西侧的峰崖处,大岩口和小岩口发现了两处崖壁画遗迹。经我们四次考察,认为这是贵州目前发现的最丰富的一处古代崖壁画。崖壁画位于东径107°16＇,北纬26°51＇附近。两地南北相距约600米。海拨分别为1280和1220米。仅以清晰的画面实测,小岩口的崖画宽16米,高5.5米;大岩口的崖画宽6.1米,高2.1米。崖画均分布于呈薄层层状或斜向褶皱的岩壁面上。百余幅图像均用赭色颜料涂绘而成。题材广泛、内容丰富,并具有浓厚的写实风格和民族特色。现综述于后。一、题材内容的初步考释开阳崖壁画,以太阳纹图形和骑马图为主。其次是人物、动物、干栏房屋和一些线条怪异的图形。粗略归类可分:

简介：<正>一、前言汉字结构研究历来是中国文字学研究的基本问题之一。六书理论则是对汉字结构最早的理论概括。从文字学的开创期——汉代小学开始,班固、郑众、许慎三家对《周礼》六书的阐发,就成为了近两千年来汉文字学基本理论的核心。而宋元明时期,文字学的发展进入消沉期。六书理论的研究只是在汉代学者研究的基础上得到缓慢的部分的推进。清代至今,随着金石学的复兴、古文字学的分立,以及大批古文字资料的发现,文字学得以振兴,并进入全面发展时期。学者们对单个汉字的分析有进展、有

简介：现代优生学由英国科学家高尔顿创办于1883年。文章讨论了藏医优生学发展的历史,认为在孕前期保健与优生范畴方面,《四部医典》提及精卵质量如何影响胎婴儿的质量以及《优生方法》中关于父母的情绪和思想动机能力改变胎婴儿质量的观点显示出藏族独特的优生观念。

简介：黄侃在儒家经书上用功至深,曾三次手批《白文十三经》。在熟读注疏的基础上,黄氏用朱、墨两类符识分别将《春秋》《左传》的正字、注音、校勘等文本问题,以及左氏汉儒师说、三传异文异说、诸书所见左氏经传异文异说等解释问题逐一标出,构成了一张庞大的左氏学知识网络,具有极高的学术价值。黄氏这种朱墨批校的治经方法,可能师法汉儒。黄侃圈点断句虽以杜注为准,但并非尊崇杜氏学。黄氏推崇汉儒旧注,驳斥杜氏新说,这反映出其左氏学立场更近于刘师培,异于中晚年的章太炎。

简介：陈村，作为岭南著名花卉生产基地，与广州芳村、中山小榄齐名，共同享有岭南“花乡”之美誉。然而，由于史料零散，长期以来人们对其花卉生产历史和花卉文化的研究少有关注，对其介绍也远不及芳村、小榄那样深入和广泛。这与其在

简介：电化教育作为一种教育手段，随着电影机、留声机、收音机等电器产品的问世而迅速向世界各地推广普及开来。1908年滇越线路开通至昆明，“滇越铁路也带来了法国放映机和影片”。民国时期的云南政府从全国各地经验中认识到电化教育“其影响于民众意识与知能者实普遍而神速”，因此积极发展电化教育，主要措施是：组建电影巡回讲映队和购发各省立学校，民众教育馆收音机。

简介：马元章（1853—1920）原名云鹏字光烈号祯祥，是中国伊斯兰教哲派（即哲赫忍耶门宦，下同）的创始人马明心（1718—1781）的四世孙，哲派第七代教主，他青少年时代正好赶上了同治年间的西北、西南的回民大起义。随着同治回民起义的进行，他的家乡云南他郎（今墨江县）也因他的家族资助云南杜文秀起义而遭到清政府的围攻，许多人被杀，他幸免于难，遂逃出清政府的包围，这就是该派所谓的“十八鸟儿出云南”。他和其弟马元超、马元坤等一路扮作卖茶叶的商贩，千辛万苦逃到甘肃张家川，得到了早已降清的回族官员李德仓的庇护，暂时在此处落下脚，开始有步聚地复兴早已被清政府残酷镇压而处于衰亡的哲派。在他的一生中，他吸收各种先进的思想，主动和一些汉族知识分子交朋友，接近上层官员，与他们搞好关系，并且吸收历代教主的成功经验和失败教训，总结经验，奋发图强，不辞辛苦，转走大半个中国，对哲派的复兴起到了领导作用，促进了哲派的又一次复兴高潮。

简介：本文依据一些"一史馆"及"省档案馆"新发现的档案,对清陵寝员役制度作了剖析,并从员役数量的多寡、官员级别的差异及守陵人在不同时期的待遇等变化中,阐述了清陵寝员役制度的实质.

简介：史籍对贬官谪桂记载甚缺.故本文从逐一清点贬官、整理名录入手,对贬官原有的政治地位及才能、文化素养、被贬原因及历史作用等问题进行综合分析.