简介:艺术是思想之花,古往今来无论何种艺术形式,融入精神传达思想是亘古不变的评判标准。对艺术创作所采用的材料与技法的选择历来处于从属地位,直到二十世纪初,西方现代立体派画家布拉克、毕加索等开始将现成的材料引入绘画创作,当时的目的是反对传统绘画在二维平面上描绘三维空间所营造出的“虚假的真实”,他们这一时期的艺术创作在西方现代艺术史上被称为综合或拼贴的立体派,可以说是当代综合材料艺术的先驱。
简介:内容摘要共享发展理念旨在解决社会公平正义问题、促进发展的协调性与平衡性,而创造公平正义的社会环境则是关键和要害。
简介:傅菲的饶北河系列散文中,河流与村庄是两个最重要的意象。在对乡村河流的描写中折射出渺小卑微的人物的命运与疼痛,从乡村衣食住行的一个个具体物象中去理解生活。傅菲是个有着自觉的文体意识的作家,是个为语言而活着的作家。
简介:
简介:赋作为一种中国特有的文体,在把它纳入从西方传来的小说、诗歌、戏剧、散文的分类系统时,颇有些麻烦。就传统习惯来说,它当然不是戏剧;它虽然一般被归入散文的范围,但就其语言特征来说,它又与诗歌语言非常相似。赋在中国古代的作者笔下,或者用来抒情,或者用来说理,或者用来咏物,或者用来叙事。用来抒情、说理、咏物的赋予小说相距较远,但叙事赋在叙事性上却与小说相同,而且这些叙事赋又多是虚设人物问答,例如,
简介:公元2005年,千年古镇喜洲新添了一处引人注目的人文景观——喜洲正义门文化广场。闻讯的当地群众和外地游客纷至沓来,竞相观赏。新建的喜洲正义门广场沿袭和传承了喜洲白族建筑艺术的精华,小亭、长廊、石凳、戏台、图书馆和小桥、流水,无一不渗透出浓郁的文化气息,并较好地保留和延续了喜洲作为历史文化名镇的古朴和宁静。置身于这里,人、历史、自然浑然交融。如诗如画的意境,会让人不由自主地想到:喜洲,这个千年古镇,国家级重点文物保护单位,比之于江南的周庄,是有过之而无不及也。
简介:傅山碑文《晋公千古一快》集中反映了傅山晚年对朱熹为代表的程朱理学仍然进行不懈的批判的精神,揭露了程朱理学的唯心主义观点,表现了傅山的唯物哲学思想.
简介:文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华传统文化在个人修身养性方面有着很深的探索,形成了中华民族特有的理论特点和文化气质。这些思想以各种方式渗透于中国人的精神血液中,深深影响着人们的生活和行为。习近平总书记曾指出:“中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。”
简介:“艺术正义”这一概念是王云教授在其《西方前现代泛诗传统——以中国古代诗歌传统为参照系的比较研究》一书中提出的。此后在《论艺术正义——以社会正义、宗教正义和艺术正义为语境的研究》一文中,他又就“艺术正义”这一概念的内涵和来源作了详尽的阐述,并提出了“极端形式的艺术正义”之概念。
简介:傅毅的《舞赋》是我国文学史艺术史上第一篇专门描写舞蹈表演艺术的文学作品。马积高先生在《赋史》中赞扬《舞赋》说:“其刻画形象之细腻委曲,固非《招魂》、《七发》中写舞的段落可及,而写独舞者的神情,强调其‘怀悫素之洁清’,‘气若浮云,志若秋霜’,用意尤较他人为高。它表现出作者不仅注意到她的优美舞姿,而且洞察到她的高尚情操,并且有意识地把它揭示出来,使欣赏者的思想也因此得到提高。这是一种非常成功的尝试”。这说明,这个时候,人们对音乐舞蹈艺术的美的认识已经大
简介:摘要:通过比较马金莲与傅爱毛的作品,勾勒出宁夏西海固与河南中原不同地域文化的轮廓,对两地文化进行共时性研究;从民俗宗教视角切入,旨在展现现代性给不同地域文化带来的影响,强调现代性及其同质性带给普通下层民众的冲击,使人对不同地域的现代性困境产生一定的思考。
简介:正义到底是什么?评价正义与非正义的标准是什么?这个标准是谁制定的?正义的标准是唯一的吗?带着这些法学最基本的问题,我翻开了有史以来最经典的正义文献.
简介:章学诚称学术研究的基础校雠学的特点为“考镜源流”,高度概括了学术研究的方法与特点。傅璇琮先生基于此点也说:“我们的古典文学研究进展到现在,各种论点、说法已有不少,需要有人作一种科学归纳的工作,把能成立的、符合文学史实际的,就作为定论肯定下来。这是我们古典文学研究所必须做的学术积累工作。这也像自然科学那样,应该在前人成果的基础上往前开拓,能作为定论的点越多。”Ⅲ便是强调要从学术史源流角度出发总结具有现代意义的学术研究方法,推动学术继续发展。本文将从源流的角度来探讨古典文学现代学术研究的历史意义,就教于方家。
简介:本文对美国作家约翰·厄普代克的<〈哈姆莱特〉前传>中的王子形象、女性视角中的王子复仇的涵义及其与身体政治价值取向之间的关系作了详尽的分析与阐释.这一切都是在与莎士比亚的剧本的对比中进行的.本文以为,厄普代克对王子形象的解构与重构并不纯然是他个人的选择,而是后现代文化语境中将感性生命置于抽象伦理观念之上的必然结果.这种全新的展示带有极大的暧昧性,既表现了复仇事件的复杂性,也使人们在价值评判中陷于困惑.
简介:一2016年1月23日,傅璇琮先生逝世,学界震惊。打开电脑,国内著名高校、科研机构、学术社团、刊物及出版社都纷纷发文悼念,学界同仁无论老少,乃至海外的不少学者也都发帖深表哀悼。我也发一短文,认为先生与鲁迅那样,吃的是草,挤出的是奶。他在学术文化的建设方面有着丰功伟绩,他对年轻学子的关爱培植更是意义深远。
简介:我曾在《戏剧艺术》上读过董健先生的文章《20世纪中国戏剧:脸谱的消解与重构》,后来又读了傅谨先生与董健先生商榷的文章。现在的学术环境非常好,不同的学术观点可以充分展开讨论,这种讨论会促进戏剧理论自身的发展并对戏曲艺术创作产生积极影响。因此我想再谈一些自己的看法,就教于董健、傅谨先生和各位同行。
简介:◇今晚的嘉宾是获奖无数的小说家乔伊斯·卡罗尔·欧茨。她是我们国家当之无愧的最受尊敬的作家之一,自1964年首次发表小说以来,她已经出版了70多部中篇和长篇小说,这还不包括各类短篇小说集、戏剧集、评论集、回忆录和青少年小说。她的新作《诅咒》也是部畅销小说。这部小说的背景设在世纪之交的普林斯顿大学,是一部融合了魔法、科幻、历史等元素的史诗巨作,
简介:其文学史观也可以说是传统的大文学史观,关键词文学史范型文学观大文学史观 ,而其核心则是文学观和文学史观
穿过材料的诗意之眼——傅保中的综合材料艺术探索
共享发展必须创造更加公平正义的社会环境
以生命意识构建乡村史——傅菲饶北河系列散文研究
智者的冥思与感悟──读文莱华文作家傅文成的《避世圃随笔》
赋体小说的诗化特征——以《神乌傅》《洛神赋》为例
论法律与正义——以Legal High第一集为例
千年古镇再续文化新篇——解读喜洲正义门文化广场
傅山碑文对宋明理学的批判——评析《晋公千古一快》
红豆最相思——广州市工人粤剧团团长傅敏华访谈
中国优秀传统文化的当代价值——以傅青主及《傅青主女科》为例
艺术正义与中国民问信仰——以中国古代戏曲为样本的研究
论傅毅《舞赋》对音乐美学理论的贡献——读《赋史》札记之二
从民俗宗教视角管窥现代性窘境——以马金莲与傅爱毛的作品为例
正义理论的三重奏-《尼各马可伦理学》读后感
科洲与现代学术的“渊流”意义——以曹道衡、罗宗强、傅璇琮为中心
复仇的正义性与身体政治——读《葛特露和克劳狄斯——〈哈姆莱特〉前传》
哲人其萎 教泽孔长——我与傅璇琮先生合作《李德裕文集校笺》始末
二十世纪中国戏剧的现代化与民族化——与董健、傅谨先生商榷
种族主义·历史书写·社会正义——乔伊斯·卡罗尔·欧茨谈文学创作及其他
论文学史范型的新变──兼评傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》