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简介：《神话》；《如果…爱》；《长恨歌》；《伏虎擒虎》；《跟头》；《红颜》。

简介：巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始＂舞＂之本色及其文化内涵的符号。＂舞＂是巫术活动的＂特定的行为程式＂之一。＂巫＂、＂舞＂、＂美＂具有三位一体的共生关系。远古＂巫舞＂一体、＂巫美＂一体。＂舞＂者是＂巫＂,而＂美＂中＂大人＂（王者）也是＂巫＂。作为国王兼任巫师的＂美＂不仅是一个头戴羊角的＂大人＂,而同时也是一个生动的＂美舞＂一体的舞蹈者。巫＂舞＂所执＂道具＂与巫王＂美＂中的＂羊角＂相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅＂用羊＂,而且＂舞羊＂——卜辞所谓＂惟白羊用于之有大雨＂（《屯2623》）、＂已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨＂（《合集20975》）是最原始和有力的文字见证。巫＂舞＂选择＂羊＂及其＂羊角＂作为＂道具＂的历史文化原因在于中华民族是＂羊＂的传人——以＂羊＂为图腾,而＂羊角＂在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的＂羊角＂作为＂道具＂。

简介：北京２００８年奥运会申办委员会已收到全部２８个国际单项体育组织签发的认证书。从去年１０月中旬开始，北京奥申委陆续接待了２６个国际单项体育组织的官员来京考察。据介绍，国际足球联合会和国际举重联合会虽然没有派官员到北京实地考察，但是他们通过确认北京奥申委送交的报告签发了认证书。根据国际奥委会的规定，奥委会２８个比赛项目的国际单项体育组织均须对申办城市的体育设施、交通和接待等是否具备举办奥运会比赛条件予以确认并签发认证书。认证书是各候选城市《申办报告》中必不可少的文件。候选城市递交《申办报告》的截止日期是２００１年１月１７日。北京拿到28个国际单项体育组织通行证@鞠殿明

简介：《十二情感》影片讲述的是两个80后青年男女，在竞聘社区工作中，在社区老主任韩主任的带领和耐心帮助下，健康成长的故事。

简介：癸巳三月十七日,中国钢笔书法杂志社郑家禾编辑约余创作杂志封面作品,其间谈及硬笔创作的用笔、工具选择等问题,并邀余作文一篇。余凡夫俗子,咬文嚼字,本不为所长,然盛情难却,恭敬不如从命。今＂泛泛＂而谈,权作＂抛砖＂,以求教于诸位方家学者!

简介：《浮士德》本身就是索库洛夫现身说法,是对今天人们忽略文化遗产保护的一次呐喊。影片改编自经典文学作品,片中每一处简洁哲理的对白,让你感叹语言传达的犀利和魅力,每一幅构图精致色彩优美的画面,又让你想到欧洲文艺鼎盛时期的经典油画。其主题,讲述人类面对权力的贪欲和灵魂丧失,比任何时候都又显示出它的当代意义。

简介：摘要：某天然气管道迁改工程，已建管线与园区规划相冲突。为保护天然气管道的安全，也为了推进园区综合开发建设，经园区建设单位和管线业主单位协商对天然气管道进行迁改。迁改新建管道水平长度约4.4Km，迁改管线设计压力 6.3MPa，管径Φ406.4mm，壁厚10mm。动火连头实现新老管线动火连接，恢复供气能力，缓解周边地区电力供需矛盾和满足当地供热及用电需求。

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简介：为贯彻党的十五大精神，深化电影制片业改革，我局制定了《〈故事电影单片摄制许可证〉试行办法》，此办法试行一年的实践效果表明，适当加快制片体制的改革步伐是可行的和必要的。为此，在总结经验的基础上，决定进一步修订《〈故事电影单片摄制许可证〉试行办法》，使之...

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简介：以歌言情，以舞尽意的伞头秧歌，淋漓尽致地表现出庄稼人特有的喜怒哀乐，独具特色的方言俚语及带着泥土芳香的格律音韵，是这里历史文化的凝炼。舞蹈的呈现，道具的样式，歌咏的内容，构成山西吕梁人“敬天、拜土、社火”独特的文化符号。

简介：千年吴越，钟灵毓秀；曲水兰亭，游目骋怀。俊逸浙江，辈出多少书苑巨子；锦绣山川，尽染无数浓墨重彩。当东方神韵，在毫尖挥洒，白与黑成就了形式与内容的交相融合；当民族瑰宝，在笔尖涌动，软与硬实现了传统与现代的完美诠释。

简介：著名的山西省洪赵县道觉乡(现为洪洞县广胜寺镇)明应王殿元代杂剧壁画,在我国戏曲史上有着重要的历史研究价值。距今已有670多年的彩色壁画,犹如剧照般形象清晰地描绘出元杂剧的表演规制,戏班、阵容、领衔主演、角色行当、剧目、服装、化装脸谱、砌末道具、乐队编制、伴奏方位及戏曲舞台形制、结构等。其上方的"大行散乐忠都秀在此作场"横额,历来也是令戏曲史学界所注

简介：画史中明标人物一门者,始北宋刘道醇(生卒年不详)《圣朝名画评》与《五代名画补遗》,而释、道制像杂列其中,书前序言“论观画之法”以释氏居道流之前;另有“鬼神”一门,位次“花竹翎毛”之后、“屋木”之前,凡此序次,实多关政教风俗,历来论者少有及之,故掇拾载籍,以为疏证。

简介：以往发现的北宋戏曲文物多见于河南，山西而不见于陕西，因此，韩城盘乐村北宋墓杂剧壁画的发现具有填补空白的意义。就杂剧壁画本身而言，其所展示的是迄今为止发现的人数最多、场面最大、色彩最艳、表演最生动、画面最完整的有乐队伴奏的宋杂剧演出图景，对于进一步研究北宋杂剧的演出结构、脚色行当、音乐伴奏、表演及其剧目具有极高的文物价值。十二人的伴奏乐队中，筚篥色的多员配置，

简介：清代末年是梆子腔的鼎盛时期,在诸多色艺俱佳的梆子演员中,成就最高的当属十三旦侯俊山。同治年间,北京剧坛徽班称雄,梆子班势力薄弱,侯俊山一出,声名大著,并使得社会观剧风气为之一变,更有“状元三年一个,十三旦盖世无双”之誉。侯俊山不仅是著名的戏曲表演艺术家,同时也是出色的戏曲改革家,他戏路宽,演技精湛,许多表演特技都可称是“戏林绝技”,无人能及。他还对花旦角色进行创新,并创立了“夹生旦”这一新行当。他带领梆子班打破京师皮黄须生独霸的格局,与皮黄相抗,并开创了旦、丑等为主角的戏剧新局面,为梆子艺术的发展做出了巨大的贡献。

简介：群头,在圈子里又有穴头、戏头、领队等多种称呼。他们在中国影视业走向市场化的20世纪90年代末出现,并随着影视剧投拍数量和规模的递增而逐渐成为一项重要的专门职业。简单地说.群头就是替剧组和群众演员之间牵线的中介者.并从群众演员的演出报酬中抽取"代理费"。他们既精明又无奈地秉持江湖作风.每天或每周以口头协议、现金交割的方式与双方结算.既不受《劳动法》的保障.也免去了财政税收的羁绊。

简介：引言：口述史引入音乐学领域的肇始哲学史有三个关键性命题：世界的真相是什么？我们是如何知道的？知道了，我们又是如何表达的？这第三个问题，就是语言哲学时代围绕讨论的核心问题。2002年底当我疲惫不堪地把大部分田野调查资料带回香港中文大学的时候，我没有想到的是，我所面临的写作折磨绝不比田野调查的困难更小，围绕着一个不识字的民间歌手，一篇博士论文要写他一个人，写什么？如何写？弄不好写成传记吗？

简介：<正>《〈张协状元〉编剧时代新证》(下称《新证》)以"曲牌"证"《张》剧的编写年代不早于元初",然因其"曲牌论"既昧于曲牌之特性,又违背牌子歌曲的发展规律,故该文非但矛盾丛生不能自立,且其曲牌研究的"随意性",也给曲律研究造成了一定程度的不良影响。现特列异议如下,予以商榷。