简介：在国际民间故事研究界，由芬兰学者阿尔奈（AnttiAarne，1867—1925）和美国学者汤普森（StithThompson，1885—1976）共同完成的民间故事类型索引被称为国际通行的“AT分类法”。该索引为民间故事的跨国界、跨文化比较研究提供了最重要的参照，但两位编者已经意识到，他们的资料范围主要集中在欧洲，所以，

简介：本文从语法和词汇的角度，分析了非洲民间法语所具有的特色。这种非洲化的法语，因其适应了非洲当地的实际，具有很强的推广潜力，现在它在非洲的地位已经可以与正统法语相抗衡，中国的法语教学机构和法汉词典的编纂者不应忽视其存在，应对中国的法语学习者介绍这种语言的一些知识。文章最后就非洲民间法语的表达式在法汉词典中的立目与释义提出了建议。

简介：广东省广州大学城即将在绮丽的小谷围岛破土兴建了。在这珠江广州河段的绿岛上，全部10条自然村和1个墟已按规划开始分批动员拆迁。13000多村民将分批移居别地。笔者拙文《小谷围岛前尘录》(见《羊城今古)2002年第3期)从该岛的地理、历史、经济、文化等的过去和现状作了简述，但似意犹未尽。

简介：喜庆的年画、精美的剪纸、可爱的泥塑，近年来，富有浓郁民族特色和乡土气息的民间艺术品受到了越来越多消费者的喜爱。然而，随着市场的逐步扩大，民间艺术品良莠不齐的现象日益突出。于是有人提出，应该给民间艺术品生产制定一个标准，但这一提议却遭到质疑如果民间艺术品都按照一个模子“刻”出来，人们还会喜欢吗？

简介：那边有一间房。如果还要围上一圈专家,去评论它,那可能建筑家要看它的造型,艺术家要看它的装饰,文学家要看它的审美,史学家要看它的年代,哲学家要看它的宇宙观,民俗学家呢?要看它的功能。在民俗学的民居研究中,"功能"一词,包括两层含义:一是房屋的构造及其用途,二是盖房人与住房人的观念和行为方式。由

简介：辽宁是满族的发祥地,拥有丰富的历史文化资源。这些文化资源又有相当一部分保留在民间,尤其是满族聚居地区。为了更好的挖掘保护这些珍贵的文化资源,辽宁省民族宗教问题研究中心在辽宁省民委及各市县民族工作部门的大力支持帮助下,从2012年开始,在省内满族聚居地区陆续开展了＂辽宁省满族民间历史文化遗存收录编撰＂工作。本文即是在调查收录的基础上,对辽宁省内满族民间历史文化遗存做一详细梳理,以期让更多的人认识了解这些珍贵资源,从而推动文化抢救保护工作的进一步深入。

简介：谈到赋,自古及今为之探源辨流者代不乏其人.东汉班固说:"赋者,古诗之流也."(《两都赋序》)他认为赋是《诗经》的一个支派;梁代刘勰同意班固的说法,但又对其不完善的地方进行了补充:"赋也者,受命于诗人,拓字于楚辞也."(《文心雕龙·诠赋》)这是说,除了《诗经》之外,楚辞也是它的一个源头.

简介：广东实学馆，是清光绪二年(1876)两广总督刘坤一倡办，光绪七年(1884)由两广总督张树声主持兴办。以后，两广总督张之洞把其改名为广东博学馆。光绪十三年(1887)张之洞又把其改为广东水陆师学堂。詹天佑在1884-1888年间，曾在该馆任洋文教习——英语教师。

简介：明清时期，雷州主要包括海康、徐闻、遂溪3县，“地广二百二十里，袤四百五十里。”它地处雷州半岛南部，东西南三面分别被雷州湾、北部湾以及琼州海峡所包围，有漫长的海岸线和众多优良的港湾，南面的琼州海峡自古以来是中西海上交通的重要通道，雷州半岛扼海南岛与祖国大陆交通的要

简介：中国民协主席团关于学习贯彻党的十七大精神、大力推动民间文艺大发展大繁荣的决定;“丁亥年重阳节中华民族共祭轩辕黄帝大典”在黄帝陵隆重举行;中国民协七届三次主席团会议关于实施中国古村落全国普查项目的决议;学习贯彻十七大精神，推动社会主义民间文艺事业大发展大繁荣——中国民协七届三次主席团会议在北京召开。;中国民协关于召开七届二次理事会的决定

简介：宋代是诉讼制度大发展的时代,其突出表现是越诉和直诉制度的完备.这些制度无疑为民间诉讼的发展提供了制度保证,但由于官僚政治内在的弱点以及贱讼思想的一贯存在,越诉和直诉制度在执行中尚存在种种弊端.另一方面,由于宋代家法的复苏并呈现出新的聚居特点,家法对诉讼的消弭作用也在不断增强.尽管宋代民间诉讼虽出现了以江西为核心的南方地区多讼和讼学不断发展的现象,但在国法和家法的双重压力下,其发展受到重重限制.

简介：侗族民间防偷惩盗习俗初探杨进铨（中央民族大学附中）侗族民间对偷盗有独特的防范、惩治方法，历史上曾形成道不拾遗、夜不闭户的良好社会风气。本文试图从民俗学角程探讨侗族民间这一习俗。一、历史背景及民间组织侗族先民的原始社会相当漫长，大约在隋唐王宋初才先后出...

简介：信用是从属于商品货币关系的一种经济关系。历史上最早和流传时间最长的信用形式是高利贷。它“是洪水期前的资本形式，它在资本主义生产方式老远以前已经发生。

简介：一个世纪的创造下,社会不仅在科技技术方面有着飞速的发展,一些民间的艺术也在不断的发展壮大中,中国油画最初是从西方借鉴过来的一门艺术,在从无到有的过程中,经历了许多的坎坷,近年来随着艺术风格的多元化发展,民年美术也成为当代油画的一个发展方向,而事实上民间的美术作品恰恰是将人类的朴素又真实的一面淋漓尽致地展现出来,下文便从民间美术对现当代油画的影响与启示做一点阐述,希望可以与读者有一些共鸣。

简介：依拉灰傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

简介：长江源区游牧文化中的精髓－－民间文学，其中尤其是新发现的《格萨尔王传》与艺人，对于研究长江源的传统文化具有较高的价值，为人们进一步研究“长江源文化”体系的形成、发展及其特征提供一个思路。

简介：佛山文化的底蕴是很丰富的,民间工艺也很发达。我看到冯氏木版年画工作坊时,感觉受到很大的冲击。这里曾经是远近闻名而又繁荣的木版年画一条街,生产及经营木版年画的旺地,但现在是卖食品和其他东西的地方了,只剩下冯老一家在卖木版年画。我留意观察了一下,在卖菜、卖鱼的摊档中间,这条街也仍然存在着一家香烛铺,卖的是拜观音、拜灶君这一类传统的东西。这些东西在我很多年前来佛山的时候买过,30多年过去了还依然有,说明岁月也并未能改变一切东西,

简介：闯南民间信仰研究的发展历程与整个大陆民间信仰研究的前进步伐基本一致，但又有自身的历史内涵与发展特性。回顾闽南民间信仰研究的历史，不仅可以审视研究成果的得与失，亦有助于海峡两岸民间信仰的进一步研究与交流。

简介：台湾民间信仰繁杂多样，举凡佛教、道教、先贤、圣哲、祖先、自然万物以及瘟神等各类神祗，甚至路边无名的遗骨、海边漂来的木头，都能成为他们顶礼膜拜的对象，时至今日，台湾依然“村村有庙”、

简介：一、引言民间收藏又称私人收藏,在我国有着悠久的历史,其收藏品类丰富多彩,不拘一格,收藏范围主要集中在与民众文化生活息息相关的民俗、历史类文物及一些极具标识性、纪念性的物品方面.近年来随着人们生活品质的不断提高,民间收藏之风日甚,越来越多的人倾向于用收藏活动来丰富自己的闲暇生活,这更令当代的私人收藏品迅速遍及社会生活的各个领域.诸如筷箸、钟表、磁卡、锁钥、烟标、纪念章等公共博物馆一般不予收藏、但却承载着丰富的历史人文信息的物件,都成为民间收藏者们垂青的对象.人类社会业已进入信息化时代,电脑网络的影响日渐深入,博物馆数字化、藏品信息上网已然成为全球博物馆界的共识.民间收藏品虽不尽然是文物,但却是社会历史文化资源的一个重要组成部分,若能借助计算机和网络通讯技术使其信息资源得以全社会共享,则必然极具社会意义.