简介：2005年7月1日是香港回归祖国8周年纪念日。1841年1月26日，侵华英军强行占领香港。1842年8月下旬，清政府与英国签订丧权辱国的《南京条约》，割让香港，1860年又割让九龙。1898年，英国趁列强瓜分中国之机，强租深圳河以南地区及附近230个岛屿，租期100年。至此，英国所占香港领土面积多达1095平方公里。

简介：《回遮蒙古之历史》是西藏佛教宁玛派高僧索多巴·洛追坚赞撰写的具历史兼自传双重性质的一部著作.它记述了自1240年阔端汗时期至1614年蒙古进军西藏和西藏喇嘛、咒师（包括索多巴本人在内）等对这些蒙古军队实施各种回遮仪轨的情况.其中,索多巴时期的记录尤为详细.此部分的绝大多数历史事件也是其他蒙、汉、藏文文献缺载的.《回遮蒙古之历史》是对蒙藏关系,尤其是16世纪末17世纪初蒙藏关系研究具有较高学术价值的文献.由于五世达赖喇嘛掌权后,公开宣布对索多巴、其最亲近的上师希布令巴和其主要弟子贡日贤潘多吉的不满,在西藏查禁他们的著述、伏藏及仪轨.目前,国内学界对索多巴及其著作研究较少.本文对《回遮蒙古之历史》的相关问题进行初步探讨,旨在向国内学术界及广大读者介绍《回遮蒙古之历史》及其相关背景.

简介：回鹘文契约是众多的回鹘文资料中的一种，其内容结构、行文用语与吐鲁番、敦煌等地出土的汉文契约中的格式与套语很相似，不少专门词汇也借自汉语，或译自汉语，在表述保人、证人姓名句子中出现的paosin（保人）、tanuq（见人）、koerüpolurγuci（临坐）就是一个例子。

简介：海南的镇龙斋是一种特殊的民俗文化,它举办的时间具有不确定性,时间跨度很大,历史悠久。本文以海口回龙村举办的镇龙斋为例,通过简述镇龙斋的举办流程,阐释举办镇龙斋的缘由及特色的民俗文化活动,比较分析镇龙斋的和公期之间的异同关系,探讨回龙村举办镇龙斋的文化和现实意义。

简介：<正>最近,内蒙古师范大学古蒙古语研究室的哈斯额尔敦教授等在内蒙古自治区伊克召盟鄂托克旗阿尔巴斯苏木百眼窖(当地牧民称为阿尔塞乌里雅斯)石窟壁画上发现了60余条古代(可能是元代)回鹘蒙文榜题。这些榜题主要集中在百眼窖石窟(现存有60余窟)的西北面一个窟内。该窟东、西、南三面岩壁上都有三行彩色方形佛像墨画(东、西两壁的上部、南

简介：<正>辽宁是一个多民族杂散居的省份。少数民族人口五百零七万人,占全省总人口的百分之十三点六。其中世居在省内的有五个民族:满族四百零四万人,蒙古族四十九万八千人、回族二十三万四千人,朝鲜族二十万八千人、锡伯族八万九千人。少数民族大部分居住在凤城、岫岩、新宾三个满族自治县,阜新、喀左两个蒙古族自治县和少数民族人口占当地总人口百分之四十以上的清原、本溪、桓仁、宽甸、北镇、兴城、绥中、义县、开原、西丰等十个民族聚居县、一百九十七个民族乡镇。辽

简介：越剧是诞生于浙江嵊州、繁荣于大上海十里洋场,最终凭借其独特的艺术魅力流行各地的全国性地方戏大剧种。她从'沿门乞讨'、'落地唱书'的民间说唱小调而来,一路吸收绍兴大班、京剧、昆曲等大戏、文明戏、话剧、电影等各种艺术形式,不断改良,数度'变身',日趋精致整饬,深刻映射、介入了中国近代以来的文艺思潮与社会发展历史的嬗变。她鲜明的艺术特点、流行性,尤其是她在近代都市大众文化

简介：百花生辰争奇艳——羊昌花画小镇花朝节盛典花朝节是别具特色的中国传统节日。初春,贵阳首届花朝节在乌当区羊昌花画小镇启幕,漫山遍野、五颜六色的郁金香含苞欲放,给市民带来一场美轮美奂的花朝盛宴。本届花朝节以“生态秘境·花开乌当”为主题,旨在持续传承花朝文化,进一步延伸羊昌·花画小镇以“花”为主题的产业链,促进文旅融合,丰富群众的精神生活,让贵阳花朝节品牌走向全省,推动旅游产业发展。

简介：<正>南开大学冯尔康教授、常建华先生合著之《清人社会生活》一书,于1990年7月由天津人民出版社出版发行。该书计12章、48节、37万字,包括清代的等级制度、社会组织、宗族活动、家庭结构、衣食住行、婚姻问题丧葬祭祀、娱乐生活、人口增长、社会救济、少数民

简介：本文以所载的举子游丐资料为基本素材,探究唐代举子游丐现象产生的原因及社会地位,进而从另一个侧面对唐代士子阶层进行研究.

简介：5月来临．我们会在本期杂志中认识二十多位近现代耳熟能详的名人，他们的人生丰富、曲折，跌宕起伏。造就传奇。改变历史。他们距离我们很远．却并不妨碍我们为之惊叹．震撼，惋惜，唏嘘……他们的经历纷至沓来，仿佛要推翻我们刚刚总结的人生经验。因为透过纸面．他们并不简单地告诉我们该如何面对生活。也许．我们可以超越这字面的形式.

简介：高昌回鹘的多种宗教信仰既是外部政治经济文化影响的结果,反过来又对回鹘的社会历史发展产生了巨大作用,故一直广受学术界关注.本文在系统地论述高昌回鹘时期各宗教传入其内部的详细经过的同时,检讨了其社会原由以及文化背景在这一过程中的作用.

简介：2012年7月中旬，河源市博物馆在万绿湖库区桂山新回龙镇进行田野考古调查，首次发现了明代古窑。新回龙镇明代窑址规模宏大，文物遗存丰富，出土瓷器具有独特的客家本土文化信息，对研究河源客家古邑文化和万绿湖库区的人文历史、民俗民风及生产活动，提供了不可多得的宝贵材料。

简介：待到星回于天,岁将零原野沉睡中梦着雷霆的回声呼啸着冲向天空传遍大地海洋——万物永恒的家乡——灰娃《待到星回于天……》这首《待到星回于天……》,是我最喜欢的灰娃诗作之一。一个十二岁就奔向延安如今已年逾古稀的老人在回忆,一个经历了烽火岁月、经历了中华人民共和国成立后历次政治运动和改革开放后风云巨变的灵魂在沉思。她的回忆中,充满困惑——'把梦留在高原/却不知怎样命名?'她的沉思中依旧深情——'仰仗大地/爱着每一天'。老骥伏枥,透过

简介：<正>回鹘文社会经济文书是研究回鹘内部的社会经济、商业交通以及对外关系等方面比较丰富而可靠的史料。因而,近一个世纪以来,各国学者积极从事回鹘文社会经济文书的研究和刊布。到目前为止,全世界研究刊布有关回鹘文社会经济文书的论著约有110种。其中俄苏发表32种;日本发表30种;德国刊布14种;土耳其刊布8种;法国发表4种;匈牙利、英国、芬兰、美国各刊布一种;中国刊布约20种。文书容量大、影响也大者有俄国拉德洛夫编的《回鹘文文献》(莫斯科—列宁格勒,1928):日本的山田信夫、小田寿典、梅村坦、森安孝夫合著的《回鹘文契约文书之综合研究》(1982);美国克拉克的《13—14世纪西域回鹘

简介：一、序言本人在整理藏语佛教经典时,从最简明的脚本即北京版《西藏大藏经》中发现了一件文献,~①在其批注中称《栴檀瑞像传入中国记》是由回鹘语翻译过来的。~②实际上,我是1984年前后通过白井博之氏的介绍才认识和了解该文献的。当时,白井氏就教于龙谷大学大学院文学研究科,手中保留有4篇原稿及译文,他认为其中有＂很多以藏语形式存在却又无法用藏语翻译的外来语＂。

简介：<正>吴智和先生近著《明清时代饮茶生活》(以下简称《饮茶生活》)一书,已于一九九○年十月由博远出版有限公司出版。全书共分11目47项,凡15万余字。该书辑佚钩沉,探颐索隐,史料宏富,论述尤多创见,且文风迥异,史笔斐然。拜读后,一方面,深为吴先生之实学精神所感动;另方面,余味醰醰,仿佛被引进我国古代饮茶文化的殿堂,亦分享一份斯人之饮茶情趣。需要提及的,我们不但自知学识浅陋寡闻,而且,有关茶艺文化方面又实在是门外汉,对于这样一部研究领域宽广、内容深邃、几乎囊括了明朝和清初两代饮茶生活的学术专著,哪怕是进行一个比较简略的评价,亦感力不从心。只是在我们二人拜读之后产生了共识,愿将一点心得体会写出来,以示敬重之意。

简介：

简介：一朵浪花溅在岩石上，我错过了祝福；一个故事只说一次，我错过了聆听；一段人生只能走一回，我错过了什么？曾经错过春季一场绵绵的细雨，错过夏天一个清新的早晨，错过秋日最后一片落叶，错过冬季唯一的一场雪……或许，错过的是一份生活的诗意。何为生活的诗意？或许，就是失去，就是错过吧!生活中，我们曾经失去了太多太多。也许失去了可以重新拥有，然而这重新拥有在本质上早已发生了改变。不过，正是因为这错过，让我们更加懂得珍惜，从而更用心更用情地去谱写生活的诗意。

简介：要了解一个城市，比较方便的途径不外乎详细打听下那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。当年，马可波罗东游后，回去用极尽渲染的语言事无巨细地描叙杭州人民的各种娱乐生活与兴趣爱好。尚处蛮荒的西方的所谓贵族们怎么能相信呢。要知道那时杭州有160万幢房子，1．2万座桥，那里的人几乎天天大餐，夜夜ktv。而当时欧洲最牛的威尼斯也只有10来万人。13世纪的威尼斯人们忙着赚钱，甚至连休息都不能保证，即使最富有的商人全躲在城堡里，几乎从不离开防卫森严的城市去郊外踏个青，唱歌曲。