简介：本文为许倬云先生与南京大学美学研究所的一次座谈。许先生从历史学家和社会学家的角度谈了他对中西文化差异背景下中国美学的独特理解和体验。他指出中国美学和伦理有许多特殊性,强调必须在注重文化差异的基础上,对不同地域、民族的美学和艺术规律进行对比研究和深入分析。许倬云先生的研究思路及观点例证无疑对于当代中国的美学研究转向具有重要的启示意义。

简介：11月21日至23日，八届一次神学研究委员会会议暨教会本地化神学研讨会在京举行。会议由中国天主教“一会一团”神学研究委员会和研究室主办，旨在贯彻落实中国天主教第八届代表会议关于大力推进神学研究的精神，建立符合中国教会实际的本地化神学思想体系，发挥天主教信仰在中国当今文化建设中的积极作用。

简介：根据不同时期的形势任务、中心工作和党的建设实际，党的第一代中央领导集体分别在延安时期、新中国成立初期和全面建设社会主义开始后领导开展了三次大规模学习活动。回顾这三次学习活动，可以得出以下启示：越是在党的事业发展的重大历史关头，越要重视和抓紧学习；提高党员干部的思想认识和领导水平，是历次学习活动的出发点；学习马克思主义和马克思主义中国化的理论成果，是历次学习活动的重点；领导干部以身作则、带头学习，成为历次学习活动的主导；坚持理论联系实际，以解决实际问题为着力点．是历次学习活动的基本要求；在学习中总结经验、解放思想，推进马克思主义创新，是历次学习活动的理论追求。

简介：

简介：第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。（一）曲尽为竞，时间概念“境”的本字是“竟”，“‘竟’，曲尽为竞”（《说文·音部》段玉裁的注：“引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日：“界，竟也”，段注云：“界之言介也。介者，画也；画者，介也，象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句，其下所做注释：“竟，界也”。

简介：康德的第一类比即实体性类比的论证值得研究。它的主要目标是论证实体在现象的变化中持存。对此,康德给出了三个论证。第一版论证从主观领会入手,强调持存物是时间本身的经验性表象的基底,但由于其存在跳跃和缺漏,最终不令人满意。第二版论证转换角度,强调持存物是时间本身的基底,论证简洁明了,弥补了上述不足。为了说明实体为何不生不灭,康德还补充了一个论证,它一方面捍卫了第一类比的论证目标,另一方面为第二类比做好了铺垫。总的来说,康德的第一类比的论证是可以令人接受的。

简介：灵光寺，座落于北京市西山馀脉翠微山东麓，初名“龙泉寺”，始建于唐代大历年间，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，为北京著名的游览胜地和佛教活动场所，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。海圆法师——灵光寺佛牙塔护法尊，1979年受中国佛教协会委派孤身护守灵光寺，时年已72岁，其时之艰辛困苦毋需赘述，其坚定之道心更可见一斑。

简介：选第一份工作,不在于公司大小或福利的好坏,而在于是否最有利于你的学习和积累。人生,最怕的就是不掂掂自己到底有几两重,一味地贪求无厌,想要这个,想要那个,到时候两者皆落空。

简介：拿破仑曾经这样描述伊斯坦布尔：“如果世界是一个国家，那么伊斯坦布尔一定是它的首都。”伊斯坦布尔，这座曾经显赫一时的东罗马帝国和奥斯曼帝国的国都，这座帕慕克笔下有着难以名状的淡淡呼愁的灰色城市，这座世界上唯一横跨亚欧大陆的城市，这座无法被超越无法被媲美的风华绝代的城池，

简介：4月8日，第一届世界伊斯兰运动会在沙特阿拉伯首都举行开幕式，来自伊斯兰各国的7000名运动员参加了隆重的仪式，运动会的主题是：“伊斯兰是和平”。这次运动会的设想是“把穆斯林世界团结在一起，开展广泛的文化交流，通过体育竞赛的形式，弘扬伊斯兰真理的精神。穆斯林必须团结，表达伊斯兰渴望和平的愿望。”据悉，第二届世界伊斯兰运动会预定于2009年在伊朗举行。

简介：整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。

简介：在2000年6月山西人民出版社隆重推出的一套《五台山文化丛书》中，有一本由崔玉卿点校的《五台山选粹》，翻阅后殊觉可贵之点颇多，故不揣愚钝，一吐为快。

简介：应广大穆斯林读者朋友的要求，本刊将于2002年第三期开始，新辟一个“教门知识讲座”栏目，拟陆续简要、系统地向读者朋友们介绍伊斯兰教方面的基本知识，为了便于一些不会阿拉伯语的穆斯林兄弟学习、掌握教门知识，我们对于一些重要的“都阿”、“赞辞”，除刊印阿拉伯语原文、中文释义外，还尝试以中文注音。中文注音，只可作为一种辅助的学习手段，准确的读音还望请教当地的伊玛目。请大家对该栏目的形式与内容，多提宝贵的意见和建议。

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简介：年已83岁高龄的李新先生近日撰写一部有创意的新著《高阶珠心算教程（稿）》，我们先将作者写的本书的序、跋和第一章在本刊发表。他是珠心算研究的专家，他的研究成果对于开展幼儿珠心算训练很有帮助。

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简介：国家宗教局确定延安清真寺为全国宗教爱国主义教育基地，不仅因为“清真寺”三个大字是毛泽东同志亲自书写，也不仅因为清真寺是由爱国宗教团体提出申请经政府批准并划地拨款建造，更因为时任清真寺教长的马生福阿訇爱国爱教，参政议政，在保卫边区，建设边区的艰苦斗争中做出了重要的历史贡献。马生福阿訇虽然离开我们半个多世纪了，但他的光荣事迹却铭刻在革命的史册上，风范长存．英名千古，成为教育、鼓舞广大穆斯林群众的精神力量。

简介：对《资本论》第一章逻辑方法的探讨，必须以辩证逻辑的视角，从对第一章内容的逻辑分析人手，才能有新的收获。《资本论》第一章的论述方法主要是演绎方法，其中既有形式的演绎，又有辩证的演绎。形式演绎法体现在理论表述上所采用的三段论推理方法；辩证演绎法主要体现在分析商品价值时所运用的黑格尔的“个别——普遍——特殊”的辩证演绎三段式。这里所谓的运用只是为了说明商品的有关理论问题的“借用”。其实，马克思在这里借助于黑格尔的三段式，对“商品——劳动——货币”的演化史所作出的研究成果，是从历史唯物主义的前提出发的，体现了逻辑与历史的统一。