简介：生命是岁月的轮回，这是缘于人被无明所困扰，而无法得到解脱。而禅的精神总能穿越时空，指导我们当下的生活。禅是透过世俗生活回归心灵家园的无拘和自在，天然本成，一切具足。

简介：本文以唐宋元禅宗清规为研究对象,首次尝试从科学视角解读和探究禅宗清规中的寺院管理问题、信息传递问题和清净问题,从制度层面管窥禅宗不违世间法以求长盛不衰的生存发展之道。其中寺院管理问题涉及僧职选任、违规惩处和财物管理等内容;信息传递问题涉及以钟鱼鼓板为载体的听觉信息传递系统和以榜式、状式、图式为载体的视觉信息传递系统;清净问题涉及物理清净、心理清净、信仰清净的内容和意义。

简介：一般人都以为佛耶两教艺术作品是容易区分的。

简介：按照圣经中的观点，婚姻是上帝赐予人类的宝贵礼物，因而是神圣不可侵犯的。圣经对如何选择配偶、婚姻中的夫妻应该如何相处、婚姻关系出现问题时应如何处理等，都给出了一些劝告和建议。这对于审视和反思在社会转型的大背景下出现的婚姻方面问题有很好的借鉴意义。

简介：什么东西叫佛性?我们先看印顺老的评价。若依印公的研究，从中观学角度看“空就是佛性”，“一切凡圣众生以空为其本”；若依唯识论者，《大涅盘经》说如来藏名为佛性，佛性就是真我。依印老自己的研究，释尊出在人间，所以是即人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。释尊是人，

简介：在“礼仪之争”中，丧礼的争执过程大体经历了如下几个阶段：

简介：唯识学堪称大乘义海，体系宏阔严谨而又思辨精微缜密，在大乘佛教诸宗竞秀之中，以此而独为超迈。相对于中观学派之破执显真，唯识教门总体上乃是从正面建立理论体系，以境不离识为旨而双泯能所，导归真如；以八识、五法、三自性、二无我为纲，尽摄一切名色以究明诸法性相。然以正面解说之故，在理论的建构上便必有未尽完备更容思审之处。

简介：教，尤其是密教有独特的颜色表现手法，其色彩观念极为抽象，近乎直觉一般的朴素，但却给人以深刻的印象。有人说，只有佛教密教才有所谓“虹化身”的说法。所谓“虹化”，是指修瑜伽的人在禅定状态下将物质之色身转化成了光。虹化身的出现，据说是修瑜伽行者在企及涅槃清净光之前，离此流转世间之前所能达到的最高境界。虹化时所见的斑烂色彩犹如通常我们所见的色谱，它象征着涅槃甘露门打开之前，修行者所经历的不同次第或

简介：有“中国石刻之乡”美誉的安岳,位于四川中部,东邻大足,为成(成都)渝(重庆)古道要冲,气候温和,物产丰富,因其天然岩石优质丰富,被称为“巴蜀三秀”中的“秀石之乡”。从古籍中可知,安岳素有重视文教的优良传统‘其民朴厚而俗美,士雅素而笃学”、“冠带之盛与西眉并称”,自古人才辈出,如

简介：心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系，是人心理健康的重要体现。首先，它表现为个体内部心理和谐（以下简称内心和谐），即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一。其次，表现为人事心理和谐，即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观，善于“息事”。

简介：复活节夜晚,北京西什库圣堂,一片灯火辉煌,教友们满怀节日的喜乐,迈着轻盈的步子,兴致勃勃地来到圣堂,聆听—场由瑞士法语区合唱团、日内瓦麦得莱尼交响乐团和北京天爱合唱团联袂演出的音乐会。圣堂里,鸦雀无声,座无虚席。七点三十分,在瑞士交响乐团优美的旋律中,拉开了大

简介：道教中的仙境是指神仙居住的胜地。道教把仙境纳为自己神仙理论的核心内容，将其作为人们终极追求的理想境界。但在道教产生之前，仙境这一观念就已存在。仙境源于上卉神话，作为先秦古籍中保存神话最丰富的《山海经》，对神仙居住地有大量的记载。《山海经》中描绘的仙境、仙物、神仙，

简介：在一些教会的主日崇拜中我们有时可以看到这样的情景:赞美诗已教完,预定开始崇拜的时间已过,会众中响起嘁嘁喳喳的声音,这时主礼人才匆匆走上圣台说:"大家安静,现在开始聚会了!"人们可能要问,教会做礼拜和开群众大会有什么区别?这是在崇拜上帝吗?其实,基督教的崇拜有着非常悠久的传统,从早期教会、中世纪、宗教改革直到近现代,教会积累了很丰富的圣礼财富,如礼文、祷文、圣诗等,发展了一套完整的神学理论,即崇拜学。也许有人认为"这些只是形式",我们觉得这是较片面的看法。徒有形式而没有内容

简介：养生有广义和狭义之别:通常我们讲养生,指的是保养身体,以健康长寿为目的。但古人讲养生,其含义要广得多。首先须通过心态的调整(调心),修炼自己的禀性(修性),改变思维模式,去掉不良习气;其次必须放弃固有的观念,游于人世间而心不染著(无染),破除世俗的知见,进入超然物外的境界(扩容);最后在上述自在状态下,升起人生大智慧,道法自然善利万物(积德)而养生,自然而然地获得健康长寿(合道)的受用。以下我们分六个层次进行简单的论述:1.要尊重客观,理性处事。不要感情用事。(调心)老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是说,人在处理任何事情时,都要尊重客观规律,只有按客观规律办事,才能取得最佳结果。但人们在社会中往往容易感情用事,被面子、人情拖累,在竞争压力下处理事情时,容易受情绪的影响,不但把本来可以办好的事情办糟了,而且还会影响健康。所以在社会竞争中养生,首先要学会调整心态,“喜怒哀乐未发谓之中”随时保持情绪稳定,“发而皆中节谓之和”理智的按客观规律办事,才能符合中庸之道而养生。2.要及时补漏,调整状态。不要掩盖拖延。(修性)老子云:“修之于身,其德乃真。”这就是说,每个人都有自身的弱点,就像武林高手的软肋...

简介：

简介：如今的世界,假的东西太多,假的内容太杂,几乎遍行世界的每寸地土,几乎充斥尘间的每件事物,人们被“假”害苦了,害怕了,故而人人说恨“假”,事事讲防“假”。现在几乎所有的东西,都贴上“谨防假冒”的标签,让人提高防“假”意识和辨“假”水平。在基督教信仰里,是否也存在着“假冒”的现象?答案是肯定的。现在,让我向基督徒们发出一个“谨防假冒”的呼声,并且献上些许防“假”打“假”的法子。

简介：《狱中书简》^①是朋霍费尔在纳粹集中营中为世人留下的最后呐喊和历史见证。迪特里希·朋霍费尔(DietrichBorthoeffer，1906～1945)是一位享有国际声誉的德国神学家兼基督教牧师、世俗神学的重要发起人、著名的反法西斯英雄。1906年2月4日，他出生在布雷斯芬一个较有影响的大家庭里，从小就受到了较为良好

简介：《马太福音》5章38-42节记载的关于耶稣论报复的教训这是登山宝训中耶稣所讲的六个旧约律法与耶稣教训中的第五个对比例证。在记述耶稣论报复这个教训上,《马太福音》和《路加福音》稍有不同,《路加福音》作者把这段经文中的一部分资料插人他平原宝训

简介：《圣经》启示了天主对人的爱。“天主在古时曾多次并以多种方式借着先知对我们祖先说过话,但在末期内他藉着自己的儿子对我们说了话。”(希1:1——2)在整个救恩史中,不但“天主所拣选的圣作者受天主默感,为教训、为督责、为矫正、为教导人学习正义。”(弟后3:16)天使的受造也是被派遣

简介：在《观无量寿佛经》中，记载着韦提希因佛神力得睹阿弥陀佛圣容的故事。韦提希为中印度摩揭陀国频婆娑罗王的王妃。生一王子名阿阁世，因受提婆达多怂恿，将父王幽闭于七重室内，禁绝饮食，企图将他饿死。